အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားနည္း (၃)

လူသား၏ စိတ္ဆင္းရဲမႈ

လူသား၏ ဒုကၡမွာ ေငြေၾကးျဖင့္ ဝယ္လုိ႔ရသည့္ ကာမခ်မ္းသာ အတြက္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း ဆန္သည့္ ဆႏၵ၊ အျခားသူမ်ားကို လႊမ္းမိုုးလိုသည့္ တန္ခုိးအာဏာႏွင့္ အေရးအၾကီးဆုံးက ေသၿပီးသည့္ ေနာက္မွာပင္ ထာဝရ အသက္ရွင္လိုသည့္ ဆႏၵတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ ဟု ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဤအရာမ်ားကို လုိခ်င္ တပ္မက္မႈက လူမ်ားကို အတၱၾကီးေစတယ္။ သူတုိ႔ဟာ သူတို႔ရဲ႕ အေၾကာင္းကိုသာ စဉ္းစားတယ္။ အရာခပ္သိမ္းကို သူတို႔အတြက္သာလွ်င္ လုိခ်င္ၾကတယ္။ အျခားသူမ်ား ဘာျဖစ္ေနသည္ကို ဂရုမစိုက္။ သူတို႔ရဲ႕ ဆႏၵေတြ မျပည့္ေလေသာ အခါ ဂနာမၿငိမ္ ျဖစ္လာၾကတယ္။ မေရာင့္ရဲႏိုိင္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီဂနာမၿငိမ္ျဖစ္မႈကို ေရွာင္ရွားရန္ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းမွာ ထို ဂနာမၿငိမ္မႈကို ျဖစ္ေစသည့္ တပ္မက္မႈကို ဖယ္ရွားပစ္ရန္ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ဖယ္ရွားပစ္ဖို႔က အလြန္ပဲ ခက္ပါတယ္။ သို႔ပါျငားလည္း ေအာင္ျမင္ ၿပီးေျမာက္သည့္ အခ်ိန္တြင္ကား သူသည္ ဖယ္ရွားပစ္လိုက္ႏိုင္ျခင္းရဲ႕ တန္ဖိုးကို သိလာပါေတာ့တယ္။ 

ကၽြႏ္ု္ပ္တို႔၏ ဒဏ္ရာမ်ားကို အခ်ိန္က ကုသေပးပါလိမ့္မည္

ဒုကၡေတြက ျဖတ္ေက်ာ္သြားသည္။ သင့္ကို မ်က္ရည္ ေပါက္ေပါက္က်ေစသည့္ အရာကို မၾကာမီ ေမ့ေပ်ာက္ေပေတာ့မည္။ သင္ ငိုေၾကြးခဲ့သည္ကို သင္ကား သတိရေကာင္း ရႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာေၾကာင့္ ငိုေၾကြးခဲ့ရသည္ ဆိုသည္ကုိမူ သတိမရႏိုင္ေတာ့ပါ။ 

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကီးျပင္းလာၿပီး ဘဝကို ေက်ာ္ျဖတ္စဉ္ကာလမွာ ညအခ်ိန္ အိပ္မေပ်ာ္ပဲ လဲေလ်ာင္းခဲ့ရပုံ၊ တေန႔တာအတြင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို စိတ္ပ်က္ေစသည့္အရာကို ေတြးပူခဲ့ရပုံ သို႔မဟုတ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို ဘယ္လို ျပန္လည္ လက္စားေခ်ရမည္ဆိုတာႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ အေတြးစိတ္မ်ား စိမ့္ဝင္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံခြင့္ ေပးထားျခင္းျဖင့္ ေဒါသကို မည္သို႔မည္ပုံ ေမြးျမဴမိပုံမ်ားသည္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔အား မၾကာခဏ အံအား သင့္ေစပါသည္။  

 တစ္စုံတစ္ခုႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အခုိက္အတန္႔အားျဖင့္ေတာ့ ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္ေကာင္း ထြက္မိႏိုင္ပါသည္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ အၾကီးအက်ယ္ ေဒါသျဖစ္ခဲ့တဲ့အရာကို စဥ္းစားၾကည့္မိရင္ အံ့အားသင့္စရာေကာင္းတာက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမွ်ေတြ အားလုံးဟာ အခ်ိန္ႏွင့္ စြမ္းအားကို ျဖဳန္းတီးတာပဲလို႔ သေဘာေပါက္ နားလည္လာျခင္းပါပဲ။ မေပ်ာ္မရႊင္ ျဖစ္ေနတာၾကီးကို ရပ္ပစ္ထားလိုက္ႏုိင္တဲ့ အခ်ိန္၊ ပိုေကာင္းမြန္တဲ့ အျခားတစ္ခုခုကို စေတြးသင့္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ တမင္သက္သက္ၾကီး မေပ်ာ္မရႊင္ ဆက္ျဖစ္ေနေစခဲ့မိတယ္။

ဘယ္လို ဒုကၡေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လိုပဲ စိတ္ထိခုိက္ ထိခိုက္၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ ဒဏ္ရာမ်ားကို အခ်ိန္က ကုစားေပးပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ဒုကၡျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္ခ်င္း ထိခုိက္ နာက်င္မႈ မျဖစ္ရေလေအာင္ ကာကြယ္တားဆီးႏုိင္ဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ လုပ္ႏိုင္သည့္အရာတစ္ခု တကယ္ပင္ ရွိပါသည္။ သူမ်ားေတြကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ စြမ္းရည္ကို ေဖာက္ထုပ္ စီးဆင္းခြင့္၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား မေပ်ာ္မရႊင္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခြင့္ ဘာေၾကာင့္ ေပးလိုက္ရတာလဲ။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဒုကၡေတြကို မိမိတို႔ရဲ႕ စြမ္းရည္ကို ေဖာက္ထုပ္ စီးဆင္းခြင့္၊ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား မေပ်ာ္မရႊင္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခြင့္ ဘာေၾကာင့္ ေပးလိုက္ရတာလဲ။ အေျဖက သူမ်ားေတြက အဲဒီလုိ လုပ္သြားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေပ်ာ္မရႊင္ ျဖစ္ေစတဲ့သူေတြဟာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုယ္တုိင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အလုပ္ခြင္မွာ ျပႆနာ ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သင့္ရဲ႕ အိမ္ကိုေတာ့ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ထား (ျပႆနာတက္ေနတဲ့ စိတ္ထားမ်ိုး) မကူးစက္ေစသင့္ဘူး။ ျပႆနာေတြရဲ႕ နိဂုံးဆိုတာ ရွိတယ္လုိ႔ သင္ သေဘာေပါက္ထားသင့္ပါတယ္။ ေျဖရွင္းနည္းေတြကိုေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ အတၱ ဆႏၵမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ရာမွာ ေတြ႔ႏိုင္သလို ဇေဝဇဝါျဖစ္မႈႏွင့္ မသိ မိုက္မဲမႈဆိုတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးစုံကို အျမစ္ျပတ္ ရွင္းလိုက္ျခင္းအားျဖင့္လဲ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

ျပႆနာရဲ႕ အေျဖကို ရွာမရတဲ့ အခါတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဓားစားခံ ရွာခ်င္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မေက်နပ္ခ်က္ကို (ကုလားမႏိုင္ ရခိုင္မဲတဲ့ အေနနဲ႔) ပုံခ်လို႔ရမဲ့ သူကိုေပါ့။ သူတစ္ပါးအေပၚ အျပစ္တင္ဖို႔က သိပ္လြယ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုရင္ အဲဒီလို သူမ်ားကို အျပစ္တင္ၿပီး ေက်နပ္မႈ ရွာၾကတယ္။ ဒါမ်ိဳးက လုံးဝ မခံယူသင့္တဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ သူတစ္ပါးအေပၚ ေဒါသထြက္တာမ်ိဳး မျပသင့္ပါဘူး။ ကုိယ့္ျပႆနာကို အပင္ပန္းခံၿပီး အစြမ္းကုန္ ဳကိဳးစားၿပီး ေျဖရွင္းသင့္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ၾကဳံရမည့္ မည့္သည့္ ျပႆနာကို မဆို ရင္ဆိုင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားရမယ္။

(အလ်ဥ္းသင့္သည့္ အခါ ဆက္လက္ ဘာသာျပန္ တင္ျပပါဦးမည္)

ဘုန္းဉာဏ္

အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားနည္း (၂)

 မိမိစိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ပါ

လူသားရဲ႕ စိတ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို အၾကီးအက်ယ္ကို လႊမ္းမိုးပါတယ္။ စိတ္ဟာ စိတ္ေထာင္းေတာ့ ကိုယ္ေၾက၊ စိတ္ပ်ိဳေတာ့ ကိုယ္ႏုလို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ အလားအလာ စြမ္းပကားေတြ ရွိပါတယ္။ (စိတ္ဟာ ေဆးတစ္ပါး ျဖစ္ႏိုင္သေလာက္ကို အဆိပ္ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ စြမ္းအင္ေတြကလဲ ရွိေနတာပါ။) စိတ္ဟာ ဆိုးဝါး ၾကမ္းတမ္းရင္ သတၱဝါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို သတ္ပစ္ႏိုင္သလို တည္ၿငိမ္ ဂရုတစုိက္ ၾကိဳးစားအားထုပ္ရင္ အျခားသူေတြကို အက်ိဳးျပဳတာပါပဲ။ စိတ္ကုိ သမၼာဆႏၵအေပၚမွာ အာရုံစိုက္ထားၿပီး သမၼာဝါယာမ(ေကာင္းျမတ္တဲ့ အားထုပ္မႈ)၊ သမၼာဒိ႒ိ (မွန္ကန္တဲ့ အျမင္) တို႔ႏွင့္ ေထာက္ပံ့ေပးထားရင္ စိတ္က ျဖစ္ေစတဲ့ အက်ိဳးတရားဟာ ၾကီးက်ယ္ မ်ားျပားေတာ့တာပါပဲ။ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ အေတြးေတြႏွင့္ ယွဥ္တဲ့ စိတ္ဟာ ခန္႔က်န္းၿပီး သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိတဲ့ ဘဝႏွင့္ ေနရတာပါပဲ။

“မိမိရဲ႕ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ မနာလို ဣႆာ စတဲ့ စိတ္ေတြေလာက္ ဘယ္ရန္သူကမွ် မိမိကို ဒုကၡ မေပးႏိုင္ဘူး” လုိ႔ ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္မူ ထားပါတယ္။ 

ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေျခအေနအရ စိတ္ကို ထိန္းညိွေပးရမယ္ဆိုတာကို မသိတဲ့သူဟာ ေသၿပီးသူ တစ္ဦးႏွင့္ မျခားေတာ့သည့္ႏွယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကို အတြင္းဘက္ကို လွည့္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ ၾကည္ႏူးမႈကို သင့္ ကိုယ္တြင္းမွာပင္ ေတြ႔ေအာင္ရွာပါ။

စိတ္ကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္စည္းၿပီး သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္ ေစစားႏုိင္တဲ့ အခါမွသာ စိတ္ပိုင္ရွင္အတြက္ေရာ လူမႈ အသိုင္းအဝုိင္း အတြက္ပါ အသုံးဝင္လာမွာပါ။ ထၾကြေသာင္းက်န္းတဲ့ စိတ္ဟာ စိတ္ပိုင္ရွင္ကိုေရာ အျခားသူမ်ားကိုပါ ျပႆနာေတြ ျဖစ္ေစတဲ့အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကမၻာမွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမွ်ေသာ ကေသာင္း ကနင္း ျဖစ္ရမႈေတြဟာ စိတ္ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈႏွင့္ ဣေျႏၵရွိမႈ နည္းလမ္းေတြကို မေလ့လာ မသင္ယူတဲ့ လူေတြရဲ႕ ဖန္တီးမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တည္ၿငိမ္မႈဟာ ေပ်ာ့ညံ့မႈ မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္မေရြး တည္ၿငိမ္တဲ့ စိတ္ထားရွိသူဟာ သ႔ူကိုယ္သူ ယဥ္ေက်းသူ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ အထင္အရွား ျပသတာပါပဲ။ အဆင္ေျပေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ တည္ၿငိမ္ဖို႔က သိပ္ၾကီး မခက္လွပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဆင္မေျပတဲ့ အခ်ိန္မွာ စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ကေတာ့ တကယ္ကိုပဲ ခက္ခဲပါတယ္။ ေအာင္ျမင္သင့္ ေအာင္ျမင္ထိုက္တာက ဒီ ခက္ခဲတဲ့ အရည္အေသြးကိုပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ဒီလိုမ်ိဳး တည္ၿငိမ္မႈ စိတ္ထိန္းခ်ဳပ္မႈကို ေလ့က်င့္ျခင္းအားျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ဟာ သတၱိစြမ္းပကားကို တည္ေဆာက္ေနလုိ႔ပါ။

သဘာဝရဲ႕ အသံ

ေခတ္သစ္လူသားဟာ သဘာဝရဲ႕ အသံကို နားမေထာင္ပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္သာယာမႈကို ေတြးေနရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ သူဟာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္ကို လ်စ္လ်ဴရႈရေလာက္ေအာင္ကို ေလာကီေရးရာ သာယာမႈကို ေတြးေတာ ၾကံစည္ေနတာပါ။ မ်က္ေမွာက္ လူသားရဲ႕ သဘာဝမက်လွတဲ့ အမူအရာက လူသားရဲ႕ ဘဝႏွင့္ ဘဝရဲ႕ အႏိၱမပန္းတို္င္ကို ခ်က္ျခင္းကိုပဲ ေမွာက္ေမွာက္ မွားမွား  ရႈျမင္ေစပါတယ္။ ဒါက ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေခတ္မွာရွိတဲ့ စိတ္ပ်က္စရာ၊ စုိးရိမ္ပူပန္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈႏွင့္ မလုံုၿခံဳမႈေတြအားလုံးရဲ႕ အေၾကာင္းတရားပါပဲ။

လူဟာ ၾကမ္းၾကဳတ္ ယုတ္မာၿပီး သဘာဝတရားႏွင့္ စၾကာဝဠာတို႔ရဲ႕ နိယာမတရားေတြကို ဆန္႔က်င္ရင္ သူ႔လုပ္ရပ္၊ အေျပာအဆိုႏွင့္ အေတြးေတြဟာ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုလုံးကို ညစ္ညမ္းေစ ပါလိမ့္မယ္။ အလြဲသုံးစား ျပဳခံရတဲ့ သဘာဝတရားဟာ လူသားရဲ႕ ရွင္သန္မႈအတြက္ လုိအပ္တာေတြကို ျဖည့္ဆည္း ေထာက္ပ့ံ ေပးေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီအစား ဆန္႔က်င္မႈမ်ား၊ ပဋိပကၡမ်ား၊ ကပ္ေရာဂါ မ်ားႏွင့္ ကပ္ဆိုက္မႈ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားကသာ လူသားအတြက္ ျဖစ္ေပၚလာဖုိ႔ ေစာင့္ဆိုင္းေနပါလိမ့္မယ္။

လူသားဟာ ဒီ သဘာဝနိယာမႏွင့္ အညီ ေနထိုင္မယ္၊ တရားႏွင့္ ညီတဲ့ဘဝႏွင့္ ေနမယ္၊ သုစရိုက္တရား တည္းဟူေသာ ေကာင္းျမတ္မႈျဖင့္ ေလာကၾကီးကို သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေစမယ္၊ ၿပီးေတာ့ အျခားေသာ သက္ရွိသတၱဝါမ်ား အားလုံးအေပၚ သနားၾကင္နာျခင္းရွိတဲ့ ေမတၱာတရား ထားမယ္ ဆိုရင္ လူသားအတြက္ သူဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္သာမႈကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို အမွန္တကယ္ ႏွစ္သက္ သူဟာ အျခားသူရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ကို မခ်ိဳးေဖာက္သင့္ပါဘူး။ အျခားသူေတြကို ေႏွာင့္ယွက္တယ္၊ လွည့္စားတယ္ ဆိုတာ မွားယြင္းပါတယ္။

သင္ဟာ အလြန္တရာ အလုပ္မ်ားလွတဲ့သူ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရားဘာဝနာ ပြားမ်ားမႈမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တန္ဖိုးရွိတဲ့ စာအုပ္စာေပမ်ားကို ဖတ္ရႈမႈမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အနည္းဆုံး မိနစ္ အနည္းငယ္ ေလာက္ေတာ့  ေန႔စဉ္ အသုံးျပဳသင့္ပါတယ္။ ဒီအေလ့အက်င့္က သင့္ရဲ႕ ပူပန္ေသာကမ်ားကို သက္သာ ေလ်ာ့ပါးေစမွာ ျဖစ္ၿပီး သင့္စိိတ္ကို တိုးတက္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင့္ ဘာသာတရားကို ေတြးေတာ စဉ္းစားဖို႔က သင့္ တာဝန္ျဖစ္ပါတယ္။ သာသာေရးဆိုင္ရာ ဝန္းက်င္မွာ က်င္းပတဲ့ ပြဲေတာ္မ်ား အတြက္ အေတာ္အသင့္ အခ်ိန္ေပးပါ။ ဘာသာတရား ကိုင္းရိႈ္င္းတဲ့ လူေတြႏွင့္ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္ ေနရ တဲ့ အခ်ိန္တိုေလးကပင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်ိဳးရလဒ္ေတြကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။

စိတ္က်န္းမာေရးႏွင့္ ရာဇဝတ္မႈ ၾကဴးလြန္လုိစိတ္

စိတ္ေရာဂါ ႏွင့့္ စိတ္ေဖာက္ျပန္မႈမ်ိဳးစုံ တိုးပြားလာမႈဟာ ေခတ္သစ္ ေရာဂါ အားလုံးရဲ႕ စုိးရိမ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ အေကာင္းဆုံး အလားအလာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာတလႊားမွာ အထူးသျဖင့္ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝသည့္ ႏိုင္ငံေတြမွာ စိတ္ေရာဂါ ေဝဒနာရွင္မ်ား တိုးပြားေနပါတယ္။

ကိစၥရပ္ အမ်ားအျပားမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ လူမႈ အဝန္းအဝိုင္းရွိ ရာဇဝတ္ေကာင္မ်ားကို စိတ္ေဝဒနာႏွင့္ မျခား ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဖရိြဳက္ (Freud) ရဲ႕ သုေတသနလုပ္ငန္းမွ တိုက္ရိုက္ အစျပဳသည့္ အျပဳသေဘာ ေဆာင္ၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မ်ားလွတဲ့ ရလဒ္တစ္ခုကေတာ့ ရာဇဝတ္ေကာင္မ်ားႏွင့္ ဆိုးသြမ္း လူငယ္မ်ားဟာ စိတ္ေဝဒနာသည္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး အျပစ္ေပးမႈထက္ ကုသမႈ ပိုမိုလိုအပ္သူမ်ား ျဖစ္သည္ ဆိုျခင္းကို အသိအမွတ္ ျပဳျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အျပစ္ေပးျခင္းကို ျပန္လည္ ထူေထာင္မႈႏွင့္ အစားထုိးရန္ တိုးတက္ တီထြင္ထားသည့္ လူမႈေရး ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား အားလုံး၏ အေျခခံ ျဖစ္သည္ ဆိုသည့္ ျပႆနာႏွင့္ ပတ္သက္၍ သေဘာထား ၾကီးလွသည့္ အျမင္မွာ ဤအျမင္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

သင့္၏ အိမ္နီးနားျခင္းမ်ားကို သိပါ

အျခားလူမ်ား မည္သို႔ မည္ပုံ ေနထိုင္ၾကသည္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ၾကသည့္အခါ မတူ ကြဲျပားသည့္ ဘဝေနနည္းမ်ားကို မေလ့လာမိတတ္ေပ။ ခရီးသြားျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးေသာ ပညာေရးပုံစံျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကိုယ္တိုင္ႏွင့္ မတူ ကြဲျပားသည့္ လူမ်ားႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ၾကဳံရမႈမ်ားသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ၾကင္နာ ေထာက္ထားမႈကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ သည္းမခံမႈဆိုတာ အျခားသူရဲ႕ လုိအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ေတြးပုံ ေတြးနည္းကို မသိမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာပါ။

(ဆက္ပါဦးမည္)

ဘုန္းဉာဏ္

အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားနည္း (၁)

(Ven. K. Sri. Dhammananda ၏ How To Overcome Your Difficulties စာအုပ္ငယ္ကို ဘာသာျပန္ တင္ျပပါသည္။ 

စိတ္ပူေနပါလား။ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ျဖစ္ေနပါသလား။ ဒီလုိဆိုလ်င္ေတာ့ သင့္ရဲ႕ျပႆနာေတြကို အေသအခ်ာ နားလည္လာေအာင္ ဒီစာေစာင္ေလးကို ဖတ္ဖို႔ ဖိတ္ၾကားပါတယ္။ ဒီစာေစာင္ေလးကို သင္ႏွင့္ ပူပန္ ေသာကေရာက္ေနၾကတဲ့ သူေတြကို ရည္ရြယ္တာပါ။

ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းႏွင့္ ပူပန္ေသာက

ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းႏွင့္ ပူပန္ေသာကဟာ ေလာကီေရးရာ အေျခအေနေတြရဲ႕ လြွမ္းမိုးမႈေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ လာတဲ့ အေတြးစိတ္ေတြမွ ေမြးဖြား ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ သူတို႔ေတြဟာ ကပ္ၿငိမႈတဏွာႏွင့္ တြယ္တာမႈမွာ ျမစ္ဖ်ားခံပါတယ္။  အမွန္စင္စစ္ကေတာ့ ဘဝဆိုတာ အရာရာ အၿမဲမျပတ္ ေရြ႕လ်ား ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ရုပ္ရွင္ကားတစ္ခုလုိပါပဲ။ ဒီေလာကမွာ ဘယ္အရာမွ ခိုင္ၿမဲ တည္ၿငိမ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ငယ္ရြယ္ ႏုပ်ိဳ သန္မာၾကသူေတြက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ေသၾကရမွာကို ေၾကာက္ရြံ႕ၾကတယ္။ အုိမင္းရင့္ေရာ္ၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ေနၾကသူေတြက အသက္အရွည္ၾကီးေနၾကရမည့္ေရး ပူပန္ေနၾကတယ္။ ဒီႏွစ္ခုၾကားက လူေတြက တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနရဖို႔ မက္မက္ေမာေမာၾကီး ေတာင့္တေနၾကျပန္တယ္။

ေကာင္းတာေလးေတြကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားရတာေတြက ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ပဲ ၿပီးဆုံးသြားပါတယ္။ မသာယာ မျမတ္ႏိုးဖြယ္ကို ေၾကာက္ေၾကာက္ရြံ႕ရြံ႕ ေစာင့္စား ေမွ်ာ္လင့္ရမႈေတြက ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္ခဲဟန္တူတဲ့ ပူပန္ေသာကေတြကို ဖန္တီးေပးပါတယ္။ ဒီလုိစိတ္ခံစားရမႈေတြဟာ သဘာဝပါပဲ။ ၾကိဳးဆြဲခံရတဲ့ ရုပ္ေသးရုပ္တစ္ရုပ္လုိပါပဲ။ ဘဝရဲ႕ ဒီလိုမ်ိဳး အတက္ အက်ေတြဟာ တကယ္ မရွိတဲ့ အတၱႏွင့္ ကစားေနၾကရတာပါ။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ကေတာ့ အဲဒီအတၱရဲ႕ အထြဋ္အထိပ္မွာ ရွိပါတယ္။

ဘာဝနာလို႔ တစ္နည္းတစ္ဖုံ သိၾကတဲ့ စိတ္ေလ့က်င့္မႈဟာ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ ထၾကြေသာင္းၾကမ္းမႈကို ယဉ္ေက်းေအာင္ လုပ္ျခင္းရဲ႕ ပထမေျခလွမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္က

“ခ်စ္ခင္ တြယ္တာျခင္းေၾကာင့္ ေသာကေရာက္ရ၏၊

ေသာကေၾကာင့္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ျဖစ္ရ၏၊

ခ်စ္ခင္ တြယ္တာမႈ လုံးဝ  ကင္းေသာသူအတြက္ ေသာကကင္းကြာ၊

ေၾကာက္ရြံ႕မႈလည္း အလြန္ပင္ နည္းလာရေပေတာ့၏” လို႔ ရွင္းလင္း ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။

 မည္သည့္ပုံစံႏွင့္ပဲ ခင္မင္ တြယ္တာ သံေယာဇဉ္ျဖစ္ျဖစ္ ေသာကႏွင့္ အဆုံးသတ္ရပါလိမ့္မယ္။ မ်က္ရည္စေတြက ဘဝရဲ႕ မတည္ၿမဲျခင္းသေဘာကို အဆုံးသတ္မေပးႏိုင္သလုိ အခ်ိန္ဆြဲၿပီး ႏႈတ္ဆက္ေန တာကလဲ အဆုံးသတ္ မေပးႏိုင္ပါဘူး။ အရာခပ္သိမ္းဟာ မၿမဲပါဘူး။

အသက္ၾကီးသူေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ငယ္ရြယ္ၾကသူေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘဝမွာ ဒုကၡခံစားၾကရတာပါပဲ။ မည္သူမွ် ခြ်င္းခ်က္ မရရွာၾကပါဘူး။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အမ်ားစုဟာ ပိုမုိၾကီးမားတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံစားၾကရ ပါတယ္။ ဖားလဲ မဟုတ္ ဖားေလာင္းလဲ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဆယ္ေက်ာ္သက္ေတြဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ရွိသူေတြႏွင့္ တည္ၿငိမ္တဲ့ ဆက္ဆံေရး တည္ေဆာက္ ခံစားၾကတာကေတာ့ ခံထိုက္ပါတယ္။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ အာရုံေတြအျဖစ္ ရႈျမင္ခံရတာကို ဂုဏ္ယူေနၾကတဲ့ ဆန္႔က်င္ဖက္ လိင္ရွိသူေတြကို အထင္ၾကီး စြဲမက္ေစဖို႔ ၾကိဳးစားၾကရာမွာ သူတို႔ေတြရဲ႕ ဆဲြေဆာင္ႏိုင္မႈကို ၾကိဳးစားပမ္းစားကို ျပစားၾက ၾကြားလုံးထုပ္ၾကပါတယ္။ ေယာက်္ားေရာ မိန္းမပါ တကယ္ကို သူတို႔မဟုတ္တဲ့ အတိုင္း ျပဳမူေနထိုင္ဖို႕ ၾကိဳးစားၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ ေတြးတာ ေခၚတာၾကေတာ့ အရြယ္ ေရာက္ၿပီးသူတို႔လိုမ်ိဳး ၾကိဳးစားၾကတယ္။ သဘာဝအတိုင္း ျပဳမူ ေနထိုင္မယ္ဆိုရင္ သူတို႔ေတြကို ဟားၾကမွာကို ေၾကာက္ရြံ႕ၾကတယ္။ ဒီ အျပဳအမူမ်ိဳးဟာ အျမတ္ထုပ္ခံရမဲ့ အလားအလာ ရွိပါတယ္။ အပယ္ခ်ခံရမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ၾကသလို အတၱမာနေတြ သိမ္ငယ္မွာကိုလည္း ပူပန္ၾကျပန္ပါတယ္။ တစ္ဖက္သတ္အခ်စ္ဟာ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အမ်ားအျပားတို႔ရဲ႕ အသဲေတြကို မၾကာခဏ ခြဲပစ္ပါလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ သူတို႔ေတြဟာ သူတို႔ကို သူတို႔ အရူးလုပ္မိၾကၿပီလို႔ ခံစားၾကလို႔ပါ။ အခ်ိဳ႕ဆို ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသမိသည္ အထိကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ သို႔ျဖစ္ရလင့္ကစား ဘဝကို ယထာဘူတက်က် (အရွိ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အမွန္အတိုင္း) ျမင္တတ္လွ်င္ကား ဒီလိုမ်ိဳး ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာၾကီးကို ေရွင္ရွားႏိုင္ပါသတယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ ၾကီးထြား ရင့္က်က္ဖို႔ ဗုဒၶရဲ႕ ဘဝကို ခ်ဉ္းကပ္ပုံ ခ်ဉ္းကပ္နည္းကို လူငယ္တို႔ကို သင္ေပးရပါမယ္။ 

“ဘယ္မွာပဲ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ ဆိုတာ လူမိုက္မွာသာ ျဖစ္တာပါ၊ ပညာရွိမွာ မျဖစ္ပါဘူး” လို႔ ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားေတာ္မူထားပါတယ္။

ေၾကာက္ရြံ႕မႈဆိုတာ စိတ္အေျခအေန တစ္ရပ္ထက္ မပိုပါဘူး။ မိမိရဲ႕ စိတ္ဟာ ထိန္းခ်ဳပ္လုိ႔၊ ဦးတည္ရာ ေျပာင္းေပးလုိ႔ ရတဲ့ အရာမ်ိဳးပါ။ အျပဳသေဘာမေဆာင္တဲ့ အေတြးစိတ္ဟာ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ အေတြးစိတ္ကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြႏွင့္ စံႏႈန္းေတြကို အေကာင္ထည္ေပၚ ၿပီးေျမာက္ေစပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မႈကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ တာဝန္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားတုိင္းဟာ မိမိစိတ္ကို မိမိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္စည္းဖို႔ စြမ္းရည္ရွိပါတယ္။ သဘာဝတရားက လူသားကို တစ္စုံတစ္ခုအေပၚမွာ ၿပီးၿပည့္စုံတဲ့ အခြင့္အာဏာ အပ္ႏွင္းထားပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အေတြး စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားတစ္ဦး ဖန္တီးတဲ့ အရာတိုင္းဟာ အေတြးကပဲ စပါတယ္။ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ေအာင္ႏိုင္ဖို႔ နည္းလမ္းကို ပိုမို နားလည္ေအာင္ ကူညီမဲ့ ေသာ့ခ်က္က ဒီမွာပါ။

တစ္ခါက ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ၿဗိတိသွ် ခႏၶာေဗဒပညာရွင္ တစ္ဦးကို ေက်ာင္သား တစ္ေယာက္က ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို ကုသဖို႔ အေကာင္းဆုံး ကုထုံးက ဘာပါလဲ လို႔ ေမးပါတယ္။ ပညာရွင္ၾကီး ျပန္ေျဖတာက “တစ္ဦး တစ္ေယာက္ အတြက္ တစ္စုံတစ္ခုကို ၾကိဳးစားၿပီး လုပ္ေပးပါ” တဲ့။

အေျဖေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားဟာ အေတာ္ေလးကို အံအားသင့္သြားၿပီး ထပ္ရွင္းပါဦးဗ်ာ လို႔ ေတာင္ပန္ ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ သူ႔ဆရာက “တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ မင္းဟာ ဆန္႔က်င္ဖက္ (အေတြး)စိတ္ ႏွစ္ခုကို မင္းစိတ္ထဲမွာ ထားလုိ႔ မရပါဘူး” လုိ႔ ေျပာလိုပါတယ္။ အေတြးတစ္ခုက အျခားအေတြးတစ္ခု အၿမဲပဲ ေမာင္းထုတ္ပါလိမ့္မယ္။ ဥပမာ -  သင့္ရဲ႕ စိတ္ကို အျခားတစ္ေယာက္ကို ကူညီဖို႔ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္မႈ ကင္းတဲ့ ဆႏၵႏွင့္ လုံးဝ ျဖည့္ဆည္းထား သိမ္းပိုက္ထားတယ္ ဆုိရင္ မင္းဟာ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ေၾကာက္ရြံ႕မႈကို လက္ခံထားလုိ႔ မရပါဘူး။

“စိုးရိမ္ပူပန္မႈက ေသြးသားေတြကို အရြယ္မတိုင္မီ ခန္းေျခာက္ေစပါတယ္။” ေၾကာက္ရြံ႕မႈႏွင့္ ေသာက အသင့္အတင့္ကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိမ္းသိမ္းထားျခင္းဆိုတဲ့ သဘာဝ ဗီဇပါ။ ဒါေပမဲ့ အျမဲမျပတ္ ေၾကာင္းက်ိဳး မဆီေလွ်ာ္တဲ့ ေၾကာက္ရြံ႕မႈႏွင့္ ကာလတာရွည္ ပူပန္မႈကေတာ့ လူသားရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ အၾကင္နာ ကင္းတဲ့ ရန္သူေတြျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြက ခႏၶာကိုယ္ဆိုင္ရာ ပံုမွန္ လည္ပတ္မႈကို ေဖာက္ေဖာက္ ျပန္ျပန္ ျဖစ္ေစပါတယ္။

(ဆက္ပါဦးမည္)

ဘုန္ဉာဏ္

စိန္ေျမ ဧကေပါင္းမ်ားစြာ

ဒီဇင္ဘာ (၄)ရက္ေန႔ ညတစ္ညမွာ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ျဖစ္တယ္။ ေဝးေဝး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ေနရာႏွင့္ ကပ္ေနတဲ့ ခ်(ခ်္)ဂိတ္ ဝန္းက်င္ေလာက္ပါပဲ။ လူေတြက ဘုန္းၾကီးကို ျမင္ရင္ ျပဴးၿပဲၾကည့္တတ္လြန္းလို႔  ကိစၥ မရွိရင္ အျပင္ သိပ္မထြက္ျဖစ္ဘူး။ 

လမ္းေလွ်ာက္ ထြက္ျဖစ္ရင္ေတာ့ လူေတြ ေအးေအးလူလူ လမ္းေလွ်ာက္ အပန္းေျဖၾကတဲ့ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ရယ္၊ ဒါမွ မဟုတ္ သြားေနက် အနီးပတ္ဝန္းက်င္ရယ္တင္ပါ။ အနီး ပတ္ဝန္းက်င္ ေလွ်ာက္ျဖစ္ရင္ေတာ့ လမ္းေဘးက စာအုပ္ အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ ကိုယ္လိုခ်င္တာ ရွိလိုရွိျငား ၾကည့္မိတတ္ပါတယ္။ မႏၱေလးမွာ ေနလာခဲ့ကတည္းက ေစ်းခ်ိဳ ညေစ်းမွာ စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ မိုးတို မတ္တတ္ ၾကည့္တတ္၊ ရွာေဖြတတ္တဲ့ အက်င့္က ပါေနတယ္။ 

မြန္ဘိုင္းက လမ္းေဘး စာအုပ္ အေဟာင္းဆိုင္ေလးေတြမွာ တစ္ခါတစ္ရံ ေကာင္းတဲ့ စာအုပ္ေလးေတြ သိပ္မေဟာင္းပဲ ေစ်းခ်ိဳခ်ိဳနဲ႔ ရတတ္ပါတယ္။ ဒီေန႔ညလဲ Shiv Khera ရဲ႕ You Can Win ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုေတြ႔တယ္။ ေစ်းက ရူပီး ငါးဆယ္ဆိုေတာ့ သိပ္ခ်ိဳတာေပါ့။ (ျမန္မာေငြ တစ္ေထာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလးပဲ ရွိတာ။) ဒါနဲ႔ ဝယ္လာခဲ့တယ္။ အေဟာင္းဆိုင္ကလို႔ ဆုိေပမဲ့ စာအုပ္က အသစ္အတိုင္းပဲ။

ဒီ စာအုပ္က အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာမွာ အေရာင္းရဆုံး စာအုပ္ဆုိပဲ။ ဒါ့အျပင္ ဘာသာေပါင္း ရွစ္ဘာသာႏွင့္ အုပ္ေရ 1, 000, 000 ေက်ာ္ ေရာင္းၿပီးဆိုပါလား။ မ်က္ႏွာဖုံးမွာ ေရးထားတယ္။ အဲဒီထဲကပဲ အစပိုင္း အျမင္သေဘာထား ဆိုင္ရာေလး နည္းနည္းကို  ဘာသာျပန္ၿပီး `ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္` ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပို႔စ္တင္ခဲ့တယ္။ ခုလဲ Acres of Diamonds ကိုပဲ ဘာသာျပန္ၿပီး မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူ အၾကိဳက္ေတြ႔ မေတြ႔ကေတာ့ မသိပါ။ သူကလဲ ရပ္ဆဲ ကြန္ဝဲ (Russell Cornwell)ရဲ႕ Acres of Diamond ရဲ႕ စာကို ျပင္ဆင္ထားတာပါတဲ့။ ေအာက္မွာ ဖတ္ၾကည့္ပါလား။

ဟာဖစ္(ဇ္) အာဖရိကမွ လယ္သမားတစ္ေယာက္ပါ။ သူဟာ စိတ္လည္း ခ်မ္းသာ၊ ေရာင့္လဲ ေရာင့္ရဲပါတယ္။ သူဟာ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္လို႔ စိတ္ခ်မ္းသာၿပီး၊ စတ္ခ်မ္းသာလို႔လဲ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ပညာရွိတစ္ေယာက္ သူ႔ဆီေပါက္ခ်လာၿပီး စိန္ေတြရဲ႕ ဂုဏ္က်က္သေရႏွင့္ တန္ခိုးပါဝါေတြကို ေျပာျပပါတယ္။ ပညာရွိၾကီးက  “မင္းရဲ႕ လက္မေလာက္ အရြယ္ရွိတဲ့ စိန္ရွိရင္ပဲ မင့္ ကိုယ္ပိုင္ၿမိဳ႕ေတာ္ ဝယ္ႏိုင္တာေပါ့။ လက္သီးဆုပ္ အရြယ္ စိန္ရွိရင္ေတာ့ မင့္တိုင္းျပည္ကိုေတာင္ ပိုင္ေကာင္းပိုင္ႏိုင္တယ္ကြ” လို႔ ေျပာျပတယ္။ ေျပာၿပီးေတာ့ ပညာရွိၾကီးက ထြက္သြားတယ္။ ဟာဖစ္(ဇ္)ဟာ အဲဒီညေတာ့ အိပ္လို႔ မရေတာ့ဘူးေပါ့။ သူဟာ ေပ်ာ္လဲ မေပ်ာ္ဘူး။ ေရာင့္လဲ မေရာင့္ရဲေတာ့ဘူး။ မေရာင့္ရဲတတ္ေတာ့လို႔ မေပ်ာ္ရႊင္ေတာ့သလို မေပ်ာ္ရႊင္ေတာ့လို႔ မေရာင့္ရဲတတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ေနာက္ေန႔ မနက္ေရာက္ေတာ့ ဟာဖစ္(ဇ္)ဟာ သူ႔လယ္ေလး ေရာင္းဖို႔ စီမံေတာ့တာပဲ။ မိသားစုကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၿပီး စိန္ေတြရွာဖို႔ ထြက္သြားခဲ့တယ္။ သူဟာ အာဖရိက တစ္တိုက္လုံးကို ရွာၾကည့္တယ္။ စိန္တစ္ပြင့္မွ မေတြ႔ဘူး။ ဥေရာပတစ္ခြင္လဲ ႏွံ႔ေနေအာင္ ရွာေဖြတယ္။ ဘာမွ မေတြ႔ပါဘူး။ စပိန္ကို ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္ပိုင္း ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအျပင္ ေငြေရးေၾကးေရးဆိုင္ရာပါ ေလ်ာ့နည္း ကုန္းခန္းခဲ့တယ္။ ဘာစီလိုနာျဖစ္ထဲ ခုန္ခ်ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသေၾကာင္း ၾကံမိေလာက္ေအာင္ကိုပဲ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်လွေပါ့။

အိမ္ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ သူ႔လယ္ကို ဝယ္လိုက္တဲ့ သူက လယ္ေတာထဲ ျဖတ္စီဆင္းေနတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းေလးထဲမွာ ကုလားအုပ္ေတြကို ေရတိုက္ေနတယ္။ စမ္းေခ်ာင္း တစ္ေလ်ာက္မွာေတာ့ နံနက္ခင္းရဲ႕ ေနေရာင္ျခည္ဟာ ေက်ာက္ခဲတစ္တုံးကို ထုိးမိေနၿပီး သက္တန္႔တစ္ခုလို ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ေတြ လင္းလက္ေစတာေပါ့။ လယ္ပိုင္ရွင္သစ္က အဲဒီ အေရာင္ေတြလက္ေနတဲ့ ေက်ာက္တုံးကို သူ႔ဧည့္ခန္းမွာ ထားရရင္ေတာ့ ၾကည့္ေကာင္းမွာပဲလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ သူက ေက်ာက္တုံးကို ေကာက္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ အေပၚရုံထဲ ထည့္ထားလိုက္တယ္။ အဲဒီေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွာေတာ့ ပညာရွိက ေပါက္ခ်လာၿပီး ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ေတြ ထြက္ေနတဲ့ အဲဒီ ေက်ာက္တုံးကို ျမင္သြားတယ္။ သူက ေမးတယ္။

“ဟာဖစ္(ဇ္) ျပန္ေရာက္ၿပီလား”။ 

လယ္ပိုင္ရွင္ အသစ္က 

“ဟင့္အင္း၊ ဘာလို႔ ေမးတာလဲ” လို႔ ျပန္ေမးတယ္။ 

ဘာလို႔ ေမးတာလဲဆို အဲဒီေက်ာက္တုံးက စိန္ကြ၊ ငါက တစ္ခုကို ျမင္ရင္ တစ္ခုကို မွတ္မိတာပဲ” လို႔ ပညာရိွက ေျပာတယ္။ လယ္ပုိင္ရွင္သစ္က “မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါက စမ္းေခ်ာင္းထဲက ကြ်န္ေတာ္ ေကာက္လာတဲ့ ေက်ာက္တုံးပါ။ လာ၊ က်ေနာ္ လိုက္ျပမယ္။ အဲဒီမွာ အမ်ားၾကီးပဲ” လို႔ ျပန္ေျပာတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အဲဒီ စမ္းေခ်ာင္းေလး ျဖတ္စီးဆင္းေနတဲ့ လယ္ဆီကို သြားၾကတယ္။ နမူနာအျဖစ္ အခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ယူၿပီး စစ္ေဆးဖို႔ ပို႔လိုက္တယ္။ ေသခ်ာတာေပါ့။ အဲဒီေက်ာက္တုံးေတြက စိန္ေတြပဲ။ အမွန္ေတာ့ လယ္ေျမတစ္ခုလုံးဟာ စိန္ေျမဧကေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ ဖုံးအုပ္ထားတယ္ဆိုတာ သူတို႔ ေတြ႔လုိက္ၾကရတယ္။

ပုံျပင္ေလးက ဒါေလးပါပဲ။ အဲဒီမွာ စာေရးဆရာက ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဘဝသခၤန္းစာေတြ ေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ သူေျပာျပတာ ဖတ္မၾကည့္ခင္ ခဏေလာက္ ရပ္စဥ္းစားၾကည့္ပါလား။ ေၾသာ္ ... စာအုပ္ျပဳစုသူရဲ႕ အေတြးႏွင့္ေတာ့ တူခ်င္မွ တူမွာေပါ့။ မတူတုိင္း မွားတာ မဟုတ္တာလဲ စာဖတ္သူ သိတာပဲ။  ဒီေတာ့ အားလုံးဖတ္လို႔ၿပီးရင္ စာဖတ္သူေတြးမိတာေလး ကြန္႔မန္႔ေရးၿပီး မွ်ေဝပါလား။ အားလုံး ဖတ္ရတာေပါ့ဗ်ာ။ စာအုပ္ျပဳစုသူရကေတာ့ ...

ဒီပုံျပင္ရဲ႕ သခၤန္းစာက ဘာလဲ။ သခၤန္းစာ ေျခာက္ခု ရွိပါတယ္တဲ့။

၁။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျမင္သေဘာထား မွန္ကန္တဲ့ အခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဟာ စိန္ေျမ ဧကေပါင္းမ်ားစြာ အေပၚမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတယ္။ အခြင့္အလမ္းဆိုတာဟာ အၿမဲတမ္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေျခေထာက္ ေအာက္မွာ ရွိတယ္။ ဘယ္မွ သြားေနစရာ မလိုဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လုပ္ရမွာက အဲဒီ အခြင့္အလမ္းကို မွတ္မိ သိရွိဖို႔ပါပဲ။

၂။ အေဝး (အျခားတစ္ဖက္)က မ်က္က အၿမဲပဲ ပိုစိမ္းတတ္ပါတယ္။

၃။ အေဝး (အျခားတစ္ဖက္)က မ်က္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က ၾကည့္ေနစဥ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဖက္က မ်က္ကို လွမ္း ၾကည့္ေနတဲ့ အျခားသူေတြလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။ သူတို႔က ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေနရာေတြ အေရာင္းအဝယ္လုပ္ဖို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေနပါလိမ့္မယ္။

၄။ အခြင့္အလမ္းဆိုတာကို မမွတ္မိ မသိရွိတဲ့သူေတြဟာ အခြင့္အေရးက တံခါးလာေခါက္တဲ့ အခါ ဆူလိုက္ တာကြာလို႔ ၿငီးၿငဴတတ္ၾကပါတယ္။

၅။ အခြင့္အေရးဆိုတာကို ေရာက္လာတဲ့ အခါ မွတ္မိသိရွိတာထက္ ထြက္ခြါသြားခါမွ ပိုၿပီး မွတ္မိ သိရွိလြယ္ တတ္ၾကတယ္။

၆။ အခြင့္အလမ္းက တစ္ၾကိမ္ပဲ တံခါးေခါက္တတ္ပါတယ္။ ေနာက္လာတဲ့ အခြင့္အလမ္းက ပိုေကာင္းခ်င္ ေကာင္းမယ္၊ ပို ဆိုးခ်င္ဆိုးမယ္။ ဒါေပမဲ့ အရင္အခြင့္အလမ္းေတာ့ လုံးဝ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင္မို႔ မွန္ကန္တဲ့ အခ်ိန္မွာ မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ဖို႔ အေရးၾကီးတာေပါ့။ အခ်ိန္မဟုတ္တဲ့ အခါမွာ ခ်မွတ္မိတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာလဲ မွားယြင္းတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ။

(ပို႔စ္ အသစ္တင္စရာကလဲ မရွိ၊ ဗုဒၶဂါယာသို႔ ခရီးစဥ္ကလဲ စထြက္ဖို႔ နာရီပုိင္းပဲ လိုေတာ့တာမို႔ ခပ္ျမန္ျမန္ဖတ္၊ ေရးၿပီး တင္လိုက္တယ္။ ေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး မသိပါဘူး။  ဖတ္တဲ့အတြက္ ေက်းဇူး တင္ပါတယ္)။

ဘုန္းဉာဏ္
မြန္ဘိုင္း၊ အိႏၵိယ

၁၃၊ ၁၂၊ ၂၀၁၀

ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္

ပြဲေစ်းတန္းမွာ မိုးပ်ံပူေဖာင္း ေရာင္းၿပီး အသက္ေမြးရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူ႔မွာ အနီေရာင္၊ အဝါေရာင္၊ အျပာေရာင္၊ အစိမ္းေရာင္ေတြအပါအဝင္ ေရာင္စုံ မိုးပ်ံပူေဖာင္းေတြ ရွိတယ္ေလ။ ေစ်းေရာင္းမေကာင္းတဲ့ အခါတိုင္း သူက ဟယ္လီယံဓာတ္ ထည့္ထားတဲ့ ပူေဖာင္းတစ္လုံးကို ေကာင္းကင္ကို လႊတ္ပါလိမ့္မယ္။ ပူေဖာင္း ေကာင္းကင္ပ်ံတက္သြားတာကို ကေလးေတြ ျမင္တဲ့အခါ ကေလးအားလုံးက တစ္လုံးစီ ရခ်င္လာတယ္။ ကေလးေတြက သူဆီ လာၿပီး တစ္လုံးစီ ဝယ္ၾကေတာ့တာပဲ။ သူ႔ေရာင္းအားေတြ တက္သြားမွာေပါ့။ တစ္ေန႔လုံး ေစ်းေရာင္းက်သြားတဲ့ အခါတိုင္း သူ ပူေဖာင္းတစ္လုံးစီ ဆက္လႊတ္တင္ေနခဲ့တယ္။ တစ္ေန႔မွာ ပူစီေဖာင္း ေရာင္းသမားဟာ သူ႔အေပၚဝတ္ အက်ႌကို ဆြဲခံရသလိုလို ရွိတာနဲ႔ လည္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကေလးတစ္ေယာက္က ေမးတယ္။ "အမဲေရာင္ ပူေဖာင္းကို လႊတ္လိုက္ရင္လဲ အဲဒါက ေကာင္းကင္ေပၚ ပ်ံတက္သြားမွာလား ဟင္"တဲ့။ ကေလးရဲ႕ သိခ်င္စိတ္ပူပန္မႈေၾကာင့္ သနားစိတ္ျဖစ္သြားတဲ့ ပူေဖာင္းေရာင္းသူဟာ "သားေလးေရ ပူးေဖာင္းကို ေကာင္းကင္ပ်ံတက္ေစတာက အေရာင္မဟုတ္ဘူး၊ ပူေဖာင္းထဲမွာ ထည့္ထားတဲ့အရာ (ဓာတ္)ပဲ ျဖစ္တယ္ကြဲ႔" လို႔ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာေလး ျပန္ေျဖလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီအေျခခံသေဘာတရားဟာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘဝေတြႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ အေရးပါအရာေရာက္တာက အတြင္းပိုင္းမွာပါ။ ျမင့္တက္သြားေစတဲ့ အတြင္းပိုင္းက အရာဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အျမင္သေဘာထားပါပဲ။ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ ဝီလ်ံ ဂ်ိမ္(စ္)က "ကြ်န္ေတာ့ မ်ိဳးဆက္ရဲ႕ အၾကီးမားဆုံး ရွာေဖြေတြ႔ရွိမႈကေတာ့ လူေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အျမင္သေဘာထားေတြကို ေျပာင္းေပးလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔ေတြရဲ႕ ဘဝေတြကိုလဲ ေျပာင္းလဲပစ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတာပါပဲ"လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။

သင့္ေအာင္ျမင္မႈကို ျဖည့္ဆည္းေပးတဲ့ အရာဟာ သင့္ရဲ႕  အျမင္သေဘာထားပဲ။

ဟာဗတ္တကၠသိုလ္က လုပ္တဲ့ ေလ့လာမႈတစ္ခုမွာ ေတြ႔ရတာက လူတစ္ေယာက္ အလုပ္ရတဲ့ အခါ ဒါမွမဟုတ္ ရာထူးတက္တဲ့ အခါ (၈၅) ရာခိုင္ႏႈန္းက အဲဒီလူရဲ႕ စိတ္ေနသေဘာထားေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ (၁၅) ရာခိုင္ႏႈန္းသာ သူ႔ရဲ႕ အသိဉာဏ္ႏွင့္ အခ်က္အလက္၊ ကိန္းဂဏန္းေတြကို သိလို႔ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ပညာေရးရဲ႕ (၁၀၀) ရာႏႈန္းျပည့္ နီးပါးေသာ ေငြေတြဟာ ဘဝ ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ (၁၅) ရာခိုင္ႏႈန္းပဲ အေရးပါတဲ့ အခ်က္အလက္၊ ကိန္းဂဏန္းေတြ အတြက္ ေရာက္သြားတာဟာ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းပါတယ္။

You Can Win (သင္ႏိုင္ႏိုင္တယ္)ဆိုတာ အဲဒီေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ (၈၅) ရာခိုင္ႏႈန္းအေၾကာင္းေတြပဲ။ Attitude (အျမင္သေဘာထား) ဆိုတာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားမွာ အေရးအၾကီးဆုံး စကားလုံးပဲ။ အဲဒီစကားလုံးဟာ မိမိရဲ႕ ပုဂၢလိက ဘဝ၊ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ဘဝေတြ အပါအဝင္ ဘဝရဲ႕ နယ္ပယ္စုံႏွင့္ သက္ဆိုင္တယ္။ အမႈေဆာင္ အရာရွိတစ္ဦးဟာ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား မရွိပဲ ေကာင္းမြန္တဲ့ အမႈေဆာင္ အရာရွိတစ္ဦး ျဖစ္ႏိုင္ပါရဲ႕လား။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား မရွိပဲ ေကာင္းမြန္တဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ဦး ျဖစ္ႏိုင္ပါရဲ႕လား။ မိဘေတြ၊ ဆရာ ဆရာမေတြ၊ အေရာင္းသမားေတြ၊ အလုပ္သမားေတြ ဒါမွမဟုတ္ အလုပ္ရွင္ေတြဟာ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ေနသေဘာထား မရွိပဲ ေကာင္းမြန္တဲ့ မိဘေတြ၊ ဆရာ ဆရာမေတြ၊ အေရာင္းသမားေတြ၊ အလုပ္သမားေတြ ဒါမွမဟုတ္ အလုပ္ရွင္ေတြ ျဖစ္ႏိုင္ပါရဲ႕လား။

သင္ေရြးခ်ယ္တဲ့ နယ္ပယ္ကို ထည့္မတြက္ပဲ ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ဟာ အျမင္သေဘာထားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ေနသေဘာထားက ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေရးပါတဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ဘဝအေပၚမွာ ထားတဲ့ သင့္ရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားကို စစ္ေဆးမၾကည့္သင့္ေပဘူးလား။ သင့္ရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားက သင့္ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈ ပန္းတိုင္ကို ဘယ္နည္းဘယ္ပုံ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေစတယ္ဆိုတာကိုေရာ မေမးသင့္ေပဘူးလား။

ရည္ညႊန္း။ Macmillan India Ltd က ျပန္လည္ရိုက္ႏွိပ္ ထုပ္ေဝတဲ့ Shiv Khera ရဲ႕ You Can Win စာအုပ္ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာ ၂၊ ၃ မွ စာပိုဒ္ႏွစ္ပိုဒ္ကို ဘာသာျပန္ၿပီး ပို႔စ္ တင္လိုက္တာပါ။

Bone Nyan

Mumbai, India

08/12/2010

ကမၻာၾကီးရဲ႕ အေျခခံကို စရွာခဲ့ၾကတဲ့ အေတြးအေခၚသမားေတြ

မေန႔ တစ္ေန႔က ဒီဃနိကာယ္လာ ျဗဟၼဇာလ သုတ္ေတာ္ကို ျပန္ဖတ္ျဖစ္တယ္။ အယူဝါဒ အေၾကာင္းေတြ ဖတ္ေနရင္း ကမၻာေလာကၾကီး အေၾကာင္းကို သက္ဆိုင္ရာ ဝါဒရွင္ေတြ အသီးအသီက ဉာဏ္မွီသေလာက္ ယူဆၾက တာေတြကို သတိထားမိတယ္။ ဖတ္ရင္းနဲ႔ ကမၻာေလာကၾကီးကို လူေတြ စိတ္ဝင္စား ၾကတဲ့ အေၾကာင္း အေနာက္တိုင္း ဒႆနမွာေရာ အေရွ႕တိုင္း (အိႏၵိယ) ဒႆနမွာပါ ေတြ႔ရတယ္ ဆိုတာကို သတိယမိတယ္။ ဒါနဲ႔ အနီးအနားက ရတတ္သမွ် စာအုပ္ေလးေတြ လွန္ေလွာ ဖတ္မိျပန္ ေရာ။ 

တကယ္ဆုိေတာ့ “လူ”အေၾကာင္းကို စိတ္ဝင္စားေနမိတာပါ။ နယ္ပယ္ကို ခ်ဳံ႕ၿပီး ေျပာရရင္ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဗုဒၶစာေပမွာ လာတဲ့ လူႏွင့္ဆိုင္တဲ့ အယူအဆကို စိတ္ဝင္စားေနမိတာပါ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါေတြက ဖတ္ျဖစ္ ေလ့လာျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ စာျဖစ္လာပါ့မလားဆိုတာေတာ့ မေသခ်ာေသးဘူး။ (စာေရးပ်င္းတာလဲ ပါတာေပါ့ေလ။) ေရးျဖစ္ခဲ့ရင္ နိဒါန္းေလးျဖစ္သြားေအာင္ ခုေတာ့ လူေတြမွီရာ ဒီကမၻာအေၾကာင္းကို အေတြးအေခၚ ဂုိဏ္းေတြ ေပၚစက ေတြးခဲ့ၾကတာကို ျပန္ခ်ဳံ႕ေရးၿပီး ပို႔စ္အျဖစ္ တင္လိုက္ပါတယ္။

အေနာက္တိုင္း ဒႆနပညာရပ္ကို စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသူမ်ားလို႔ သမိုင္း တင္ခံထားၾကရသူမ်ား သည္ပင္ စၾကာဝဠာၾကီးရဲ႕ သေဘာသဘာဝႏွင့္ မည္သည့္အရာတြင္ အေျခခံေၾကာင္းမ်ားကို စူးစမ္း ေလ့လာခဲ့ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ 

အေနာက္တိုင္း ဒႆနရဲ႕ ဖခင္ၾကီးလို႔ အသိအမွတ္ျပဳခံရတဲ့ ေသးလိ (ဇ္) (Thales 624 – 546 BC) က စၾကာဝဠာၾကီးကို ရုပ္သေဘာတရားအျဖစ္ ရႈျမင္ခဲ့ၿပီး ေရ သို႔မဟုတ္ စြတ္စိုမႈဓာတ္ (water or moisture) ကို အရာရာကို ျဖစ္ေစေသာ အေျခခံဓာတ္ (fundamental principle) အျဖစ္ စဥ္းစား တင္ျပခဲ့တယ္။ သတၱဝါတိုင္းဟာ ေရကို အမွီျပဳၿပီး အသက္ရွင္သန္ၾကရတယ္။ ေရခိုးေရေငြ႔ဟာ မီးဓာတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္သလို မိုးေရအျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ပါတယ္။ မိုးရြာသြန္းလိုက္ရင္ မီးဓာတ္၊ ေလဓာတ္မ်ားဟာလဲ ေရဓာတ္အျဖစ္ ျပန္ေျပာင္းလာတယ္။ ဒီမိုးေရေတြ ခန္းေခ်ာက္သြားျပန္ေတာ့ ေျမဓာတ္ (ပထဝီဓာတ္) အျဖစ္ ေျပာင္းလဲ သြားျပန္ေရာတဲ့။ အဲဒီ ပထဝီ (ေျမ)ဓာတ္ကေန စိမ့္စမ္းေရ၊ ျမစ္ေရေတြ ျဖစ္ေပၚလာျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရာအားလုံးဟာ ေရကပဲ ျဖစ္လာၿပီး ေရဓာတ္အျဖစ္ပဲ ျပန္ေရာက္ရတာပဲ။ ဒီေတာ့ ေရဟာ အေျခခံဓာတ္ ျဖစ္ရပါတယ္လို႔ သူက ေတြးေခၚပါတယ္။

ေသးလိ(ဇ္)ရဲ႕ တပည့္ျဖစ္သူ အနက္ဇီမန္ဒါး (Anaximander – 610 – 546 BC)ကေတာ့ သူ႔ဆရာရဲ႕ အယူအဆျဖစ္တဲ့ စၾကာဝဠာၾကီးဟာ  ရုပ္သေဘာတရားျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို ဆက္ခံပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စၾကာဝဠာၾကီးရဲ႕ အေျခခံဓာတ္က ေရဓာတ္ပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆကိုမူ ျငင္းပယ္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေရဓာတ္ဟာ အေျခခံအက်ဆုံးေသာ ဓာတ္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ကမၻာေလာကၾကီးဟာ စိုစြတ္မႈ လြန္းကဲ ေနရမယ္။ စိုစြတ္မႈ လြန္ကဲေနရင္ မီးဓာတ္ဆိုတာ မရွိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ လက္ေတြ႕မွာ မီးဓာတ္ဆိုတာာက ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေျခခံဓာတ္ဟာ ေရဓာတ္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ ကမၻာၾကီးသည္ ဆန္႔က်င္ဖက္အရာမ်ား စုေပါင္းတည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ စၾကာဝဠာၾကီးဆိုတာ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီးဓာတ္တို႔ ေပါင္းစုထားတဲ့ အနႏၱဓမၼ (ဆုံးစမရွိ) ဓာတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အနႏၱဓမၼ (apeiron or the infinite) သည္ပင္ ၄င္းကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ထာဝရျဖစ္တည္မႈ စြမ္းအားျဖစ္တယ္။ အရာအားလုံးကို ျဖစ္ေပၚေစတယ္။ ၿပီးေတာ့ အားလုံးကို သူကပဲ စိုးမိုး အုပ္ခ်ဳပ္တယ္လို႔ သူ႔ဒႆနက ဆိုပါတယ္။ 

တစ္ဖန္ အနက္ဇီမန္းဒါးရဲ႕ တပည့္ အနက္ဇီမိနိ (Anaximenes, 588 – 525 BC)ကမူ စၾကာဝဠာၾကီးကို ရုပ္ျဖစ္တယ္၊ အေျခခံသေဘာတရား တစ္ခုတည္းပဲ ရွိတယ္လို႔ ဆက္ခံ ယူဆေပမဲ့ ယင္း၏ အေျခခံတရားမွာ ဓာတ္ေလးမ်ိဳးလုံး ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေတာ့ လက္မခံျပန္ပါဘူး။ သူက စၾကာဝဠာၾကီးရဲ႕ အေျခခံဓာတ္မွာ ေလလို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။ ေလဆိုတာ ပူတဲ့သေဘာကို ျဖစ္ေစႏိုင္သလို ေအးတဲ့ သေဘာကိုလဲ ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္။ ေနာက္ အစုိင္အခဲ အျဖစ္သို႔လဲ ေျပာင္းလဲႏိုင္တယ္။ ေလမရွိရင္ သတၱဝါေတြ အသက္ မရွင္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စၾကာဝဠာၾကီးရဲ႕ အေျခခံဓာတ္ဟာ ေလျဖစ္တယ္။ ေလဟာ ကမၻာေလာကၾကီးကို လႊမ္းၿခံဳထားတယ္။ (Air encompass the world တဲ့။) စၾကာဝဠာၾကီးဟာ ေလေပၚမွာ တည္ၿပီး ျပားတဲ့ ပုံစံရွိတယ္ဆိုပဲ။

ေနာက္ပိုင္း ဒႆနပညာ တိုးတက္ ျပန္႔ပြားလာၿပီး ဂုိဏ္းဖြဲ႔ ေျပာၾကေတာ့ ဒီဒႆနပညာရွင္ သုံးေယာက္လုံးကို သူတို႔ ေမြးဖြား ေနထိုင္တဲ့ မိုင္လိတပ္စ္ျမိဳ႕ကို အေျခခံၿပီး မိုင္လိတပ္စ္ဂုိဏ္း(သား)လို႔ ရည္ညြန္းသုံးႏႈန္းၾကပါတယ္။ ဒီဂုိဏ္းသားေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚကို ျခဳံငုံ သုံသပ္ၾကည့္ရင္ စၾကာဝဠာၾကီးကို ရုပ္အျဖစ္သာ ရႈျမင္ၾကတယ္။ သဘာဝကို ေျဖရွင္းရာမွာ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈျဖစ္တဲ့ အနႏၱ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ဘုရား၊ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ နတ္ေတြ၊ စုန္းေတြရဲ႕ အကူအညီႏွင့္ မေျဖရွင္းျပခဲ့ၾကဘူး။ သဘာဝကို သဘာဝတရားႏွင့္သာ လက္ေတြ႕က်က် ေျဖရွင္းၾကတာကို ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီလို ေျဖရွင္းခ်က္ ထုပ္ရာမွာ ျမင္ေတြ႔ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္းအရာေပၚမူတည္တဲ့ အေတြ႕အၾကဳံ အာရုံနည္းႏွင့္ ေျဖရွင္းတာကို ေတြ႔ရတယ္။ သူတို႔ေတြရဲ႕ ေတြးေခၚမႈဟာ သိပၸံနည္းက် ေတြးေခၚမႈဆီ စတင္ ေရွးရႈေစ ခဲ့ပါတယ္။

ဒီေတြးေခၚရွင္ေတြ တင္ျပခဲ့တဲ့ စၾကာဝဠာဆိုင္ရာ ေျဖရွင္းခ်က္ေတြဟာ မွန္တယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ဘူး။ ေလးနက္မႈ လဲ မရွိလွသလို အေတြးအေခၚစနစ္က်နမႈလဲ မရွိပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ သူတို႔ေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြဟာ ဒီေခတ္ကေန ျပန္လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေရးပါ အရာေရာက္မႈလဲ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ဆရာေတြက ဒီလို သုံးသပ္ျပၾကပါတယ္။ 

ဒါေပမဲ့ စာေရးသူ အျခား ရႈေဒါင့္တစ္မ်ိဳးကေန ျခဳံငုံေျပာလိုတာကေတာ့ သူတို႔ေတြဟာ အမ်ားလက္ခံထားတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈေတြကေန ခြဲထြက္ႏိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္၊ ခြဲထြက္ရဲတဲ့ သတၱိ ၾကီးမားတာက အလြန္ေလးစားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ အမွန္တရားကို ျမတ္ႏိုးမႈႏွင့္ ရွာေဖြလိုမႈကလဲ ခ်ီးၾကဴးစရာပါ။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေတြးအေခၚကို ေနာက္တစ္ေယာက္က အေျခခံေပမဲ့ ငါ့ဆရာၾကီးေျပာတာသာ အမွန္လို႔ တစ္ယူသန္ တစ္ေစာက္ကန္း စိတ္ထားမ်ိဳး၊ စြဲကိုင္မႈမ်ိဳး မရွိပဲ ဆင့္ကဲ ေတြးေခၚၾကတာကလဲ ေကာင္းပါတယ္။ “ဆရာထက္ တပည့္ လက္ေစာင္းထက္” ပုံစံမ်ိဳး ျဖစ္လာတာကိုက အလြန္အားရ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ “အစဥ္အလာက ဒီလိုဆိုတာဆိုၿပီး ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီလို႔ မယူဆႏွင့္။ ငါ့ဆရာၾကီး ေျပာတာမို႔၊ ငါတို႔ အၾကီးအကဲ ေျပာတာမို႔ သူေျပာတာသာမွန္တယ္လို႔ မယူစြဲေလႏွင့္” စတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ကာဠာမသုတ္ေတာ္လာ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို သတိယမိပါတယ္။ ေတြးေခၚ ေမွ်ာ္ျမင္မႈဟာ လူေတြ အတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ၿပီး လြတ္လပ္မႈ ရွိဖို႔လဲ လိုအပ္လွပါတယ္။ ဒါမွလဲ ပိုမိုေကာင္းမြန္ ျပည့္စုံတဲ့ အဆင့္ကို တက္လွမ္းႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါလား။

မွတ္ခ်က္။ John Edward Bentley ရဲ႕ Philosophy: An Outline - History မွာေတာ့ ေသးလိ (ဇ္)ကို ၆၄၀ ဘီစီမွာ ေမြးၿပီး ၅၅၀ မွာ ကြယ္လြန္ေၾကာင္း ျပထားပါတယ္။

ကမၻာၿဂိဳဟ္ပုံကို http://science.nationalgeographic.com/science/photos/earth-moon-gallery.html မွ ယူထားပါတယ္။

ဘုန္းဉာဏ္

၀၁၊ ၁၂၊ ၂၀၁၀

ရည္ညႊန္း။

၁။ ခင္ေအးသီ၊ ေဒၚ၊ အေနာက္တိုင္း ဒႆနပညာ၊ ပထမတြဲ၊ အပိုင္း (၁)၊ ရန္ကုန္ ဝိဇၨာႏွင့္ သိပၸံတကၠသိုလ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၇၈။

၂။ Bentley John Edward, Philosophy: An Outline - History, (reprint), Littlefield, Adams & Co.,  USA, 1958. 

၃။ Diane Collinson and Kathryn Plant, Fifty Major Philosophers, 2nd edition, Routlege, 2006.

အကယ္၍

 VOA ျမန္မာပိုင္း အစီအစဥ္က (၂၀၁၀) ႏိုဝင္ဘာလ (၁၆)ရက္ အဂၤါေန႔ညမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ ဘာသာျပန္ခဲ့တဲ့ “အကယ္၍” ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကို ထုပ္လြင့္တာကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္။  ကိုေက်ာ္ေအာင္ လြင္ စီစဥ္တင္ဆက္ တဲ့ “အႏုပညာ မိုးေကာင္းကင္ က႑” မွာ ဝုိင္းေတာ္သူေတြက ရြတ္ဖတ္ ျပထားၾကတာပါ။ နားေထာင္လို႔ အလြန္ ေကာင္းပါတယ္။

ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ စိတ္အား ငယ္ငယ္၊ ဘယ္လို ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကိုပဲ ခ်ီတက္တက္၊ ကိုယ့္ အနီးအပါးက လိုက္ပါအားေပးေနတဲ့ အနီးဆုံးႏွင့္ အေရးအၾကီးဆုံးလူလို စိတ္ဓာတ္ခြန္အားေတြ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဘာသာျပန္လက္ရာကလဲ တကယ့္ ျမတ္ႏိုးစရာ၊ စြဲလမ္းႏွစ္သက္စရာ ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔လွတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္က Rudyard Kipling ရဲ႕ If လို႔ အမည္ေပးထားတဲ့ ဒီကဗ်ာကို  ဘာသာျပန္ခဲ့တာလို႔ ဆိုပါတယ္။ “စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကို ျဖစ္ေစတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ ကဗ်ာေတြထဲက ထိပ္တန္းကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဒီကဗ်ာကို အေျခခံၿပီးေတာ့ အႏုပညာ တင္ဆက္မႈေတြလဲ ပုံစံမ်ိဳးစုံ ရွိေၾကာင္း ” ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္က ရွင္းျပတာကို ၾကားရပါတယ္။

ကဗ်ာဆရာ Rudyard Kipling ကို ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဘုံေဘ (မြန္ဘိုင္း) ၿမိဳ႕မွာ ဒီဇင္ဘာ (၃၀)ရက္ (၁၈၆၅) ခုမွာ ေမြးဖြားပါတယ္။ Kipling ဟာ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး တစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး ကဗ်ာႏွင့္ ဝတၳဳတို၊ ဝတၳဳရွည္ေတြကို ေရးသားခဲ့တဲ့ နာမည္ၾကီး စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္ပါ။ သူဟာ စာေပဆိုင္ရာ ႏိုဘယ္ဆုကို (၁၉၀၇) ခုႏွစ္မွာ လက္ခံ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ ေရးတဲ့ ႏိုဘယ္လ္ဆုရ စာေရးဆရာေတြထဲမွာ သူဟာ ပထမဆုံးျဖစ္ၿပီး ဒီေန႔အထိ အသက္ အငယ္ဆုံး စာေပႏိုဘယ္လ္ဆုရွင္လဲ ျဖစ္ပါသတဲ့။

သူေရးခဲ့တဲ့ နာမည္ၾကီး စာေပလက္ရာေတြကေတာ့ The Jungle Book (1894)၊ Kim (1901) The Man Who Would Be King (1888) အပါအဝင္ ဝတၳဳတိုမ်ားစြာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ နန္းၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ အေၾကာင္း ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ Mandalay ဆိုတဲ့ ကဗ်ာ (1890)ကလဲ သူရဲ႕ နာမည္ၾကီး ကဗ်ာေတြထဲမွာ ပါဝင္ခဲ့ပါတယ္။

 ဗြီအိုေအ သတင္းတင္ဆက္သူေတြ ရြတ္ဖတ္ျပတဲ့ “အကယ္၍” ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကို စာလုံးမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲျပီး ဘေလာ့ဂ္ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ကို မွ်ေဝလိုက္ပါ။တယ္ အမွန္ကို ေျပာရရင္ ဒီကဗ်ာ ျမန္မာျပန္ကို စာေရးသူ မေတြ႔ဖူး မဖတ္ဖူးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စာပိုဒ္ေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာ ေတြ႔ရတဲ့ အဂၤလိပ္လိဘာသာ ကဗ်ာကို ၾကည့္ၿပီး   ခြဲထားပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို ကဗ်ာကိုလဲ  မွ်ေဝေပးလိုက္ပါတယ္။

ဘေလာဂ္ပုံစံေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္းထဲၿပီးရမဲ့ စာေတြက ႏွစ္ေၾကာင္းျဖစ္၊ ႏွစ္ေၾကာင္းပိုဒ္ေတြက သုံးေၾကာင္းျဖစ္ေနတာေတြကိုလဲ နားလည္ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္ မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ သတ္ပုံ၊ အျဖတ္အေတာက္စတဲ့ မွားယြင္းမႈ တစ္စုံတစ္ရာ ရွိခဲ့ရင္ သို႔မဟုတ္ ဘာသာျပန္သူရဲ႕ မူလစာအထားအသိုႏွင့္ ကြဲလြဲေနခဲ့ရင္ တင္ျပသူ ဘုန္းဉာဏ္ရဲ႕ တာဝန္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးအပ္ပါတယ္။ 

အကယ္၍
အကယ္၍ မင္းအသိုင္းအဝိုင္း တုန္လႈပ္ေခ်က္ခ်ားၿပီး ဒါေတြဟာ မင့္ေၾကာင့္လို႔ ဝိုင္းဝန္းျပစ္တင္ၾကတဲ့အခါ မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာႏွင့္ ရင္ဆိုင္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္၊

အကယ္၍ အားလုံးက မင္းကို မယုံသကၤာ ျဖစ္လာတဲ့အခါ သူတို႔ကို နားလည္စြာ ခြင့္လႊတ္ရင္းႏွင့္ မင္းကိုမင္း ယုံၾကည္မႈ အျပည့္ ရွိမယ္ဆိုရင္၊

အကယ္၍ ေစာင့္သင့္တဲ့ အခ်ိန္ကို ေစာင့္ႏိုင္ၿပီး
အဲဒီအတြက္လဲ မေမာမပန္း ေနႏိုင္မယ္ ဆိုရင္
ဒါမွမဟုတ္ မင္းရဲ႕အေၾကာင္း မဟုတ္မတရား မုသားစကား ၾကားရတဲ့အခါ
မင္းကလဲ အလိမ္အညာေတြႏွင့္ မတုန္႔ျပန္ဘူး ဆိုရင္၊
ဒါမွမဟုတ္ မင္းကို လူတကာက ဝိုင္းဝန္း မုန္းတီးတဲ့ အခါ
မင္းကလဲ အမုန္းေတြ ျပန္မပြားဘူး ဆိုရင္၊

အကယ္၍ စိတ္ကူးယဉ္ အိက္မက္ေတြဟာ
မင္းအေပၚ မလႊမ္းမိုးေစပဲ စိတ္ကူးႏိုင္မယ္ ဆိုရင္၊
ၿပီးေတာ့ အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးေတြဟာ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ သက္သက္သာ မျဖစ္ေစပဲ
ေတြးေခၚႏိုင္မယ္ ဆိုရင္၊
အကယ္၍ ေအာင္ျမင္မႈ သုခႏွင့္ ဆုံးရွဳံးမႈ ဒုကၡေတြကို ၾကဳံေတြ႔ရတဲ့အခါ
တူညီေသာ ေလာကဓံတရားေတြပါလားရယ္လို႔ ခံယူႏိုင္မယ္ဆိုရင္၊
အကယ္၍ မင္းရဲ႕ အမွန္စကားေတြကို လူလိမ္လူညာေတြက လွည့္စားေျပာင္းလဲၿပီး မုသားအျဖစ္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ပစ္တဲ့အခါ မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာႏွင့္ နာၾကားႏိုင္မယ္ ဆိုရင္
အကယ္၍ မင္းဘဝ တစ္ခုလုံး ေပးၿပီး အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ႏွင့္ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရတဲ့ အရာရာကို ဖ်က္ဆီးခံ လိုက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္ အင္မတန္မွ ေသးငယ္တဲ့ တန္ဆာပလာ အရာရာႏွင့္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ႏိုင္မယ္ ဆိုရင္၊

အကယ္၍ မင္းႏိုင္ခဲ့သမွ်ေတြ အားလုံး
ေၾကြတစ္လွည့္ ၾကက္တစ္ခုန္ ပမာ တစ္လွည့္တစ္ခါတည္းႏွင့္ ဆုံးရွံဳးသြားခဲ့ရင္
ၿပီးေတာ့ အစကေန ျပန္စႏိုင္မယ္ဆိုရင္
ၿပီးေတာ့တစ္ခါ ဆိုးလွတဲ့ ကံၾကမၼာရယ္လို႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ၿငီးျငဴမေနဘူး ဆိုရင္၊
အကယ္၍ သူမ်ားတကာေတြ လုပ္ၿပီးသြားၾကလို႔ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ မင္း အလွည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါ မင္းတစ္ေယာက္တည္း ႏွင့္ပဲ အားႏွင့္ မန္ႏွင့္ ဇြဲသတၱိရွိရွိ ဆက္ ၾကိဳးစားႏိုင္မယ္ ဆိုရင္
အဲဒီလိုပဲ မင္းမွာ စိတ္အင္အားက လြဲလို႔ ဘာဆို ဘာမွ မရွိေတာ့တဲ့အခါ
အဲဒီ စိတ္အင္အားကို ခုိင္မာစြာႏွင့္ပဲ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ထားႏိုင္မယ္ ဆိုရင္၊

အကယ္၍ လူေတြႏွင့္ ထိေတြ႔ဆက္ဆံ ေျပာဆိုတဲ့ အခါ
ကိုယ္က်င့္ သိကၡာကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္မယ္ ဆိုရင္၊
ဒါမွမဟုတ္ မင္းဧကရာဇ္ေတြႏွင့္ အတူ လမ္းေလ်ာက္ေနရေပမဲ့ မာန္ မာန ေသြး မၾကြဘူး ဆိုရင္၊
အကယ္၍ ရန္သူကျဖစ္ေစ မိတ္ေဆြကျဖစ္ေစ မင္းကို နာၾကည္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေစရင္၊
အကယ္၍ လူတိုင္းကို တန္းဘိုးထား ေလးစားေပမဲ့ စြဲလမ္းမႈ သံေယာဇဥ္ေတြ ထားမေနဘူးဆိုရင္
အကယ္၍ တိုေတာင္းလွတဲ့ မပစ္ပယ္ႏိုင္တဲ့ တစ္မိနစ္ အတြင္းမွာ
အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့ စကၠန္႔ေျခာက္ဆယ္ အျဖစ္ အသုံးခ်ႏိုင္မယ္ဆိုရင္
ငါ့သားေရ ... မင္းဟာ အရာရာရွိတဲ့ အရာရာျဖစ္တဲ့ ကမၻာၾကီးကို ဆုပ္ကိုင္လို႔
အရာရာ ဘာမဆို မင္း စြမ္းႏိုင္ၿပီေပါ့။ အဲဒီေတာ့ မင္းဟာလဲ ေယာက်္ားေကာင္း တစ္ေယာက္ပဲေပါ့။


If
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or, being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;

If you can dream - and not make dreams your master;
If you can think - and not make thoughts your aim;
If you can meet with triumph and disaster
And treat those two imposters just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to broken,
And stoop and build 'em up with wornout tools;

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on";

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings - nor lose the common touch;
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run -
Yours is the Earth and everything that's in it,
And - which is more - you'll be a Man my son!
  
ရည္ညႊန္း။
၁။ ဗြီအိုေအ ျမန္မာပိုင္း၊ အႏုပညာ မိုးေကာင္းကင္ အစီအစဥ္ (၁၆၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀) ညပိုင္း အစီအစဥ္။

၂။ http://en.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling

၃။ http://www.everypoet.com/archive/poetry/Rudyard_Kipling/kipling_if.htm

၄။ http://www.kipling.org.uk/poems_if.htm

ဘုန္းဉာဏ္

၂၁၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀

ေမတၱာ ေရာင္ျပန္

အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္လို႔ ျပည္သူေတြက ယုံၾကည္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ကို ၁၃၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀ ေန႔ ညေန ၅: ၁၅ မိနစ္ခန္႔မွာ အစိုးရက ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ကေန လႊတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။ စစ္အစိုးရ အေနႏွင့္ သူမကို ဖမ္းဆီးထားရာေန ျပန္လႊတ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုသံေတြကလဲ တစ္ကမၻာလုံးမွာ ပြက္ေလာညံေနခဲ့ပါတယ္။

၁၂ ရက္ေန႔ ကတည္းက သူမ လြတ္မယ္လို႔ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနခဲ့ၾကတဲ့ အတြက္ ဒီေန႔မွာေတာ့ ပိုမိုမ်ားျပားလွတဲ့ လူေတြဟာ စိတ္ရွည္ရွည္ ေစာင့္ေနခဲ့ၾကတယ္တဲ့။ လြတ္ၿပီးၿပီးခ်င္း အခ်ိန္အနည္းငယ္ အတြင္းမွာပဲ လူေတြ ေသာင္းႏွင့္ ခ်ီတဲ့ အထိ ေရာက္လာခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ အိမ္နားအထိ မေရာက္ ႏိုင္ေတာ့တဲ့ လူေတြကိုပါ ေရတြက္ရင္ ေသာင္းဂဏန္း အၾကီးစား အထိ ရွိမယ္လို႔ ထြက္ေပၚလာတဲ့ သတင္းေတြအရ သိရသလုိ ဓာတ္ပုံေတြ၊ ဗြီဒီယုိသတင္းေတြကို ၾကည့္ရင္လဲ သိသာပါတယ္။ 

ျပည္တြင္းက ျပည္သူေတြသာ မကပါဘူး။ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာေတြဟာလဲ တစ္ခ်ိန္လုံး လိုလို နားစြင့္ေနၾက၊ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကဟန္တူပါတယ္။ တီဗြီ သို႔မဟုတ္ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေတြေပၚက တစ္ဆင့္ေပါ့။ ပိုအဆင္ေျပသြားတာက လႊတ္တဲ့ေန႔ဟာ စေနေန႔ (အားလပ္ရက္) ျဖစ္လို႔ပါပဲ။

ဒါကို ၾကည့္ရင္ လူေတြဟာ သူမကို ဘယ္ေလာက္ အထိ ခ်စ္သလဲ၊ ျမတ္ႏိုးသလဲ၊ ယုံၾကည္ ေမွ်ာ္လင့္သလဲ၊ ေထာက္ခံသလဲ ဆိုတာ အလြန္တရမွာ သိသာ ျမင္သာတဲ့ ျမင္ကြင္းပါ။ ဒါ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ

တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ လူေတြ အေပၚမွာ ထားတဲ့ သူမရဲ႕ ေစတနာ ေမတၱာေတြ ေရာင္ျပန္ဟပ္တာလို႔ ယုံၾကည္ ယူဆပါတယ္။ 

ျပည္သူ ျပည္သားေတြရဲ႕ အေပၚမွာ ထားတဲ့ သူမရဲ႕ ေစတနာက ျဖဴစင္တယ္။ သူ႔အက်ိဳး သူ႔အတၱ မပါဘူး။ တိုင္းျပည္ထဲ ျပန္အဝင္ခံမွာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ ခင္ပြန္းသည္ ဆုံးခါနီးမွာေရာ ဆုံးၿပီးခ်ိန္ေတြမွာေတာင္ သြားမေတြ႔ခဲ့ဘူး။ မိသားစု တစ္ခုလုံးကုိ တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔ထားခဲ့တယ္။ တိုင္းျပည္ ညီညြတ္ တိုးတက္ သာယာဝေျပာေရး အတြက္  ဘာအခြင့္ အေရးႏွင့္မွ မလဲခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ေစတနာက သန္႔ွရွင္းတယ္။ အေရာင္ေရာမႈ မရွိဘူး။ 

အဲဒီလို စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံတယ္ ဆိုတာ ေမတၱာတရား ၾကီးမား နက္ရွိဳင္းလို႔သာ လုပ္ႏိုင္တာပါ။ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ခ်စ္တာႏွင့္ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္တာ တစ္ထပ္တည္း ထားႏိုင္လို႔သာ ဒီလို လုပ္ႏိုင္တာပါ။ မိသားစုကို ခ်စ္တာထက္ တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္တာက ပိုေနတယ္။ ဘာသာေရး အရ ေျပာရရင္ ကာယကံေမတၱာ၊ ဝစီကံ ေမတၱာ၊ မေနာကံ ေမတၱာလို႔ ေမတၱာ သုံမ်ိဳး ရွိတဲ့ထဲက ကာယကံ ေမတၱာကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မေပ်ာက္ မပ်က္ လက္ေတြ႔ ျပသႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျပည္သူ႔ ေမတၱာ ျပန္ၿပီး ေရာင္ျပန္ဟပ္တာပါ။ 

ေစတနာ ေမတၱာ ဒီေလာက္ၾကီးေတာ့လဲ ျပည္သူေတြ အေပၚမွာ ထားတဲ့ ကတိ၊ သစၥာက ခိုင္ခံ့ တည္ၾကည္ၿပီေပါ့ေလ။ ဒါေတြေၾကာင့္လဲ ျပည္သူေတြက ဒီေလာက္ အထိ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကဟန္ တူပါတယ္။ 

တကယ္ေတာ့ သူမဟာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ့္ တစ္ႏွစ္မွာ ဆယ့္ငါးႏွစ္ေလာက္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ က်ခံေနခဲ့ရတာမို႔ လူထုႏွင့္ ထိေတြ႔ရခ်ိန္က တကယ့္ နည္းနည္းေလးရယ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာျပည္သူေတြႏွင့္ ကမၻာျ့ပည္သူေတြ၊ ကမၻာ့ ထိပ္တန္း ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ ႏွစ္လုံးသားေတြကိုေတာ့ သိမ္းၾကံဳး ယူငင္ ေထြးေပြ႔ထားႏိုင္သူ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါကို ဒီေန႔ သတင္းေတြ၊ တုန္႔ျပန္သံေတြက သက္ေသ ျပေနပါတယ္။ 

အေကာင္းဆုံ ျပယုဂ္ကေတာ့ ကမၻာ႔ ထိပ္ဆုံး ႏိုင္ငံၾကီးရဲ႕ သမၼတ အိုဘားမားက ေဒၚစုဟာ သူ႔ရဲ႕ သူရဲေကာင္းပါလို႔ ေျပာသြားခ်က္ပါပဲ။ သူလြတ္လာတာကို ဝမ္းသာၾက၊ ၾကိဳဆိုၾကတဲ့ ကမၻာ့ ေခါင္းေဆင္ေတြရဲ႕ အသံေတြကို ၁၅ ရက္ (တနလၤာ) ေန႔ အထိၾကားေနရဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ “မတရားမႈေတြကို ရဲရဲ ရင့္ရင့္ ရင္ဆိုင္တဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ရဲ႕ ဇြဲႏွင့္ သတၱိဟာ အမ်ားအတြက္ အားက် အတုယူစရာ ျဖစ္တယ္” လို႔ ၿဗိတိသွ် ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ေဒဗစ္ ကင္မရြန္းရဲ႕ ေအာက္လႊတ္ေတာ္မွာ ေျပာသြားတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြပါ။

 ၁၄၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀ ေန႔မွာေတာ့  ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္က ေရြဂုံတိုင္ လမ္းမွာရွိတဲ့ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ရုံးခ်ဳပ္မွာ လူထုကို ေတြ႔ဆုံၿပီး မိန္႔ခြန္းေျပာပါတယ္။ သူကို ေတြ႔ခ်င္ ျမင္ခ်င္၊ သူ႔အသံကို ၾကားခ်င္လို႔ လာၾကတဲ့ လူအုပ္ၾကီးကို ၾကည့္ရတာ ၾကက္သီးေတာင္ ထေလာက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ စကားေျပာတာက ေန႔ခင္း ၁၂ နာရီ၊ ဒီလုိ ပူအိုက္လွတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ သိန္းခ်ီ ရွိႏိုင္တဲ့ လူအုပ္ၾကီး လာေရာက္ၾကည့္ၾကတာ၊ သူ႔မိန္႔ခြန္းကို လာနားေထာင္ၾကတာေတြဟာ အလြန္အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ရပါတယ္။ လာေရာက္ၾကတဲ့ လူေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာေတြေပၚမွာလဲ အၿပဳံးပန္းေတြက ေဝလို႔၊ ပီတိေရစင္ ျဖန္းထားလို႔ လန္းဆန္းေနတဲ့ ဒီမ်က္ႏွာေတြကို အမ်ားသူငါ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္ေနၾကပုံစံလို တစ္အိမ္တစ္ေယာက္ ဆင့္ေခၚတာမ်ိဳးလဲ မဟုတ္၊ မလိုက္ႏိုင္ရင္ ဒဏ္ေငြေပးရတာလဲ မရွိ၊ မလာႏိုင္လို႔ အာဏာပိုင္ အဆင့္ဆင့္ကို ေၾကာက္စရာ စိုးရိမ္စရာလဲ မလိုပဲ ဒီလိုလာၿပီး ၾကိဳဆိုၾက၊ နားေထာင္ၾကတာဟာ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ျပည္သူေတြ အေပၚမွာ ထားတဲ့ သူမရဲ႕ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ေစတနာ၊ စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာေတြ ေရာင္ျပန္ဟပ္တာပဲလို႔ အခိုင္ အမာ ယုံၾကည္ေၾကာင္း ဆိုခ်င္ပါတယ္။

(ဓာတ္ပုံမ်ား။ အထက္ဆုံး ဓာတ္ပုံ သုံးပုံမွာ AP က ျဖစ္ၿပီး၊ ေအာက္ဆုံး သုံးပုံမွာ Eleven Media Group မွ ယူထားပါသည္။)

မြန္ဘိုင္း (ဘုံေဘ) ၿမိဳ႕မွ ေဒဝါလီ ပြဲေတာ္

ဒီႏွစ္ကေတာ့ ကံေကာင္းတယ္ ဆိုရမလား။ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတြ အေတာ္ ဆင္ႏြဲခြင့္ ရေနလို႔ေလ။ ၂၀၁၀ ႏွစ္စ ေဖေဖာ္ဝါရီလက မေလးရွား ဆစ္တီယာဝမ္ ၿမိဳ႕ေလးမွာ တရုပ္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ႏွင့္ ၾကဳံခဲ့တယ္။ အဲဒီပြဲမွာ ဘာသာေရး အပိုင္းကို ဦးေဆာင္ လုပ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ ဧၿပီလ ေရာက္ေတာ့ စကၤာပူ ဆမ္ဘာဝမ္း ျမန္မာ သၾကၤန္ႏွင့္ ၾကဳံဆုံျပန္ေရာ။ (ဒီဘေလာ့ဂ္မွာ ေတာ္ေတာ္ စုံစုံေလး ေရးသားတင္ျပခဲ့ပါတယ္။) အခုေတာ့ မြန္ဘိုင္းမွာ ေဒဝါလီပြဲေတာ္ႏွင့္ ပက္ပင္း တိုးၿပန္ၿပီ။ 

ေအာ္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေတြႏွင့္ ၾကဳံဆုံေနတယ္ ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္ျမဴးေနမယ္လို႔လဲ ဖတ္ရင္း ေတြးမေနႏွင့္ဦး။ ဘုန္းၾကီးဘဝ ဆိုေတာ့ ဘာမွ ထူးၿပီး ေပ်ာ္ရတာမွ မဟုတ္တာ။ သိၾကတဲ့အတိုင္းေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဒီပြဲေတာ္ အေၾကာင္း နည္းနည္းေတာ့ ေရးပါဦးမယ္။

ေဒဝလီ သို႔ မမဟုတ္ ဒီပဝလီ (Diwali/ Deepavali) ပြဲေတာ္ဆိုတာ မီးထြန္းပြဲေတာ္ တစ္ခုပါပဲ။ သကၠဋ စကားလုံး “ဒီပါဝလီ” (row of lamps)က လာတဲ့စကားလုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ဟိႏၵဴ၊ ဂ်ိန္းႏွင့္ ဆစ္(ခ္) ဘာသာတို႔ ရဲ႕ ငါးရက္ၾကာ က်င္းပတဲ့ အေရးအၾကီးဆုံးပြဲေတာ္ တစ္ခုေပါ့။ ႏွစ္တစ္ႏွစ္ရဲ႕ အေရးအၾကီးဆုံး ပြဲေတာ္ တစ္ခုလဲ ျဖစ္ပါသတဲ့။ ဒါျပင္ အိႏၵိယရဲ႕ ရိုးရာ ျပကၡဒိန္အရ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္လို႔လဲ ဆိုပါတယ္။ စီးပြားေရး အသိုက္အဝန္းဟာ ဘ႑ာေရးႏွစ္ကို ပြဲေတာ္ရဲ႕ ပထမေန႔မွာ စတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားေတြကို ေဒဝါလီပြဲေတာ္ တစ္ခု တက္ဖို႔ ဖိတ္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ေန တာေၾကာင့္ တက္ခ်င္စိတ္ မရွိလွပါဘူး။ မလြတ္မလပ္ ပုံစံမ်ိဳးႏွင့္ သြားရေတာ့ ရွက္ရိပ္ သန္းတဲ့ မ်က္ႏွာထားက အလိုလို ေပၚလာတတ္တယ္။ အဲဒါက ကိုယ့္အတြက္ သိပ္ မေကာင္းလွဘူးလို႔ ထင္ပါ တယ္။ 

ဒါေပမဲ့ ထည့္သြင္း စဥ္းစားစရာေလးေတြက ရွိေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ပထမတစ္ခ်က္က အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားေတြ အတြက္ လုပ္ေပးတာဆိုတာကို စဥ္းစား မိတာပါ။ 

ေနာက္တစ္ခု ပိုအေရးၾကီးတာက အျခားသူမ်ားရဲ႕ ေလာကထဲမွာ ေနတယ္ဆိုရင္ ယဥ္ေက်းမႈ  ပဋိပကၡ (cultural clash) မျဖစ္ဖို႔က အေရးၾကီးပါတယ္။ အျခားယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုႏွင့္ ကြက္တိျဖစ္သြားဖို႔က မလြယ္လွဘူး။ ဘီဘီစီ အဂၤလိပ္စာ သင္ခန္းစာ တစ္ခုမွာ ဆိုရင္ တိုင္းျခားမွာ သြားေနမဲ့သူေတြကို သက္ဆိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈကို ေကာင္းေကာင္း ေလ့လာပါ (Do lots of research) လို႔ အၾကံေပးတာကို ၾကားဖူးပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားမႈတူညီတဲ့ လူ၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ တူတဲ့လူ၊ တူညီတဲ့ ေနာက္ခံရွိသူေတြ (like-minded people) ႏွင့္ ေတြ႔ရဖို႔ကလဲ အခက္သား။ သြားလိုက္ရင္ေတာ့ သူမ်ား ယဥ္ေက်းမႈကို ေလ့လာခြင့္ရတယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါမွာ ဆိုရင္ တမင္ေတာင္ ေလ့လာၾက၊ သုေတသန သေဘာမ်ိဳး လုပ္ယူၾကရေသးတာ။ ဒီေတာ့ တက္သင့္တယ္လို႔ အသိစိတ္က ေျပာေနျပန္ပါတယ္။ အဲဒါႏွင့္ တက္ျဖစ္သြားပါေရာ။ 

 

သူငယ္ခ်င္း ႏိုင္ငံျခားေက်ာင္းသား အခ်ိဳ႕

သိပ္စည္စည္ကားကားၾကီး မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံျခားေက်ာင္းသားေရးရာက ဒါရိုက္တာႏွင့္ အျခားလူ အခ်ိဳ႕၊ ေနာက္ ေက်ာင္းအုပ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ သူ႔ဇနီး၊ အျခား ဖိတ္ၾကားခံရတဲ့ လူေတြလာၾကပါတယ္။ မြန္ဘိုင္း တကၠသိုလ္မွာ ေက်ာင္းသား ငါးသိန္းခြဲ ရွိတယ္ ဆိုတာႏွင့္ ဘယ္ႏွစ္က ယဥ္ေက်းမႈေရးရာ စသည္မွာ ဆုရတယ္ စတာေတြကို အဲဒီ principle က ေျပာသြားတယ္။ ေနာက္ ဟိုလူ နည္းနည္း ဒီလူ နည္းနည္း စကားေျပာၾကတယ္။

ၿပီးေတာ့ ရိုးရာ တီးဝိုင္းႏွင့္ ဧည့္ခံပါတယ္။ အိႏၵယေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ အခ်ိဳ႕၊ ပြဲလာ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကလိုက္ၾကတာ။ ကင္ညာႏွင့္ ဆူဒန္ေက်ာင္းသားေတြလဲ ကၾကေပမဲ့ ခဏခဏ ေျပာင္းေျပာင္းသြားတဲ့ က-ကြက္ကို မသိလို႔ႏွင့္ တူပါတယ္။ ကလိုက္ ရပ္လိုက္ပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုကုိယ္ ယုံၾကည္မႈရွိတဲ့ ပုံ မေတြ႔ရတဲ့ အျပင္ မဝန္႔မရဲဟန္က ပိုေပၚလြင္ေနတယ္။ ေက်ာင္းသားသစ္ေတြမို႔ ထင္ပါရဲ႕။ အိႏၵယေက်ာင္းသားေတြက ခဏခဏ လာလာ ဆြဲေခၚၾကေပမဲ့ ရဲရဲတင္းတင္း ကၾကတာ မေတြ႔ရပါဘူး။ 

ေနာက္ ေက်ာင္းသူတစ္ခ်ိဳ႕က ဗီယက္နမ္ဘုန္းၾကီး တစ္ပါးကုိ ဘုန္းၾကီးမွန္း မသိလို႔ က-ဖို႔ လာဆြဲေခၚၾကလို႔ အေတာ္ ရီလိုက္ရေသးတယ္။ အဲဒီ ဘုန္းၾကီးခမ်ာ Oh my God လို႔ ၿငီးျငဴၿပီး အတင္း ရုန္းကန္ ျငင္းဆန္ရွာတယ္။ ဟုတ္တာေပါ့။ သူတို႔ ဝတ္ရုံ (သကၤန္း)က လူဝတ္စုံ တစ္မ်ိဳးအတိုင္းပဲေပကိုး။ သိမထားရင္ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳး၊ ဒါမွ မဟုတ္ ႏိုင္ငံျခားသား တိုင္းျပည္က ရိုးရာ အဝတ္လို႔ပဲ ထင္မွာေပါ့။ 

ဒို႔ကိုေတာ့ က-ဖို႔ ဘယ္သူမွ လာဆြဲ မေခၚၾကပါဘူး။ အႏၵိယမွာ သာသနာ လုံးဝကြယ္မေလာက္ ျဖစ္သြားခဲ့ေပမဲ့ မဟာရ႒ ျပည္နယ္မွာေတာ့ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရ္ (Ambedkar) ရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ရွိေနသလို သိလဲ သိၾကပါတယ္။ၾကီးက်ယ္ ထင္ရွားျခင္း သိပ္ မရွိလွေပမဲ့ ဘုံေဘမွာ ေက်ာင္းေလးေတြ တစ္ေသာင္းေလာက္ ရွိတယ္ဆိုပဲ။ (စာရင္း အတိအက် မဟုတ္ပါ။)

 

ေဒဝါလီ အခ်ိဳပြဲ ျပင္ဆင္ေနၾကစဥ္

ေနာက္ေတာ့ လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ ေဒဝါလီ အခ်ိဳပြဲ သြားရည္စာ ေကၽြးေမြး ဧည့္ခံ၊ မီးရွဴးမီးပန္းေတြ ထြန္းညွိ ပစ္ေဖာက္ၾကၿပီး ပြဲေတာ္ကို အဆုံးသတ္လိုက္ၾကပါတယ္။ ရုိုးရိုးသားသား ဝန္ခံရရင္ ပြဲစီစဥ္တာကေတာ့ ညံ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိေဝး ဖေဝးျဖစ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို ထည့္သြင္း စဥ္းစားၿပီး ဖိတ္ၾကားတဲ့ ေစတနာကေတာ့ ျမင့္ျမတ္ ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ 

ေဒဝါလီပြဲေတာ္မွာ တစ္ၿမိဳ႕လုံး မီးေတြ ထိန္ထိန္လင္းေနတယ္။ အိမ္တိုင္း အေဆာင္တိုင္းႏွင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ သစ္ပင္ ပန္းပင္ေတြမွာ ေရာင္စုံမီးေတြ လွပ ႏုယဥ္ေနေအာင္ ထြန္းထားတာ ျမင္မိေတာ့ အမိ ျမန္မာျပည္ကို သတိယမိတယ္။ ေကာင္းတာေလးေတြ ခံစားရတဲ့ အခါမွာ ကိုယ္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူေတြကို အရင္ သတိယတတ္ၾကတာ ဓမၼတာပါပဲလို႔ (သီလကၡႏၶအ႒ကထာမွာ) ဖတ္ရဖူးပါတယ္။ ေျမၾကီးက ေရႊသီးၿပီး၊ စပါးေတာင္လိုပုံ၊ ဆီကို ေရခ်ိဳးျဖစ္ခဲ့တဲ့ တုိင္းျပည္မွာ အစစ အရာရာ ဆင္းရဲမြဲေတသြားၿပီး ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးလို ၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးေတြမွာေတာင္ လ်က္စစ္မီး မရႏိုင္ျဖစ္ေနၾကကို ယွဥ္ၿပီး သတိယမိလို႔ အေတာ္ဝမ္းနည္းမိပါတယ္။ မၾကာေသးခင္က ၿပီးသြားတဲ့ သီတင္းကၽြတ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္မွာ လွလွပပမွ ျဖစ္ခဲ့ပါေလစ။
 

ေနာက္ ေဒဝါလီ ပြဲေတာ္ တစ္ခု
၀၇၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀ ေန႔မွာလဲ ေဒဝါလီပြဲေတာ္ တစ္ခု တက္ဖို႔ ဖိတ္ၾကားျပန္ပါတယ္။ ပြဲေတာ္က မြန္းဘိုင္း တကၠသိုလ္ဝင္းထဲမွာပါ။ အမွန္ဝန္ခံရရင္ အဲဒီေန႔က ကမၻာေက်ာ္ မ်က္လွည့္ျပပြဲ ရွိေနတာေၾကာင့္ ဒီပြဲကို သိပ္ မသြားခ်င္ပါဘူး။ မ်က္လွည့္ပြဲကို ရုပ္သံ သို႔မဟုတ္ အင္တာနက္ကေန တစ္ေနကုန္ အားရပါးရ ထိုင္ေစာင့္ၾကည့္ခ်င္တယ္။ ဘာေတြ သိရ၊ ျမင္ရ၊ ၾကားရမလဲေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕ က်မ္းၾကီးၾကပ္ေရးမွဴး ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ခါေတာင္ ဖိတ္တာမို႔ သြားေတာ့ သြားရပါတယ္။ ဒႆနိကေဗဒဌာနက က်င္းပတာလို႔ နာမည္ခံေပမဲ့ ဆရာမ မိသားစုကပဲ ဦးစီးက်င္းပေပးတာပါ။ သူရယ္၊ သူ႔ခင္ပြန္းရယ္၊ သူ႔သမီးရယ္ အစ အဆုံး ေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးစား ပမ္းစားလုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ေနတာကို ေတြ႔မိပါတယ္။ 

 

လူသားမ်ားရဲ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံေနရတဲ့ မိခင္ ကမၻာေျမၾကီးုရဲ႕ အျဖစ္ကို ပုံေဖာ္ေနစဥ္

Dhamma wisdom လို႔ နာမည္ေပးထားမိေတာ့ (ေခါင္းစီးကို ငဲ့ေနရလို႔) ပြဲအေၾကာင္း၊ ကိုယ့္ေတြ႔ၾကဳံႏွင့္ ခံစားရတာေလးေတြကို သိပ္မေရးျဖစ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဗီဒီယုိေခြေတြ ၾကည့္ၾကသူေတြလို အစကို ေက်ာ္လိုက္ၾကတာေပါ့။ အဲဒီတင္ဆက္မႈေတြထဲက တစ္ခုက လူသားေတြ ဖ်က္ဆီခံရလို႔ အေတာ္ကို ပုံပ်က္ ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေနတဲ့ မိခင္ ကမၻာေျမၾကီးပုံကို သရုပ္ေဖာ္ တင္ျပတာကိုေတာ့ အေတာ္ သေဘာက်မိပါတယ္။ 

လူသားေတြရဲ႕ နည္းမ်ိဳးစုံႏွင့္ ဖ်က္ဆီးတာကို ခံေနရတာမ်ားေတာ့ ကမၻာေျမၾကီးက ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ေစေတာ့ရယ္လို႔ လ်စ္လွ်ဴရႈေတာ့မယ္တဲ့။ အဲဒါကို သိေတာ့မွ လူသားေတြ (လူမ်ိဳးစုံ၊ အရြယ္စုံက လ်စ္လွ်ဴမရႈဖို႔၊ ကမၻာေျမကို ဂရုတစ္စိုက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ပါမယ္လို႔ ဝိုင္းၿပီး ဂတိၿပဳ ေတာင္းပန္ၾကပါတယ္။ ကမၻာၾကီးက ေျပာတိုင္း မယုံပါဘူး။ “ဘာ!!!။ ဂတိစကား၊ ဟုတ္လား။ မင္းတို႔ ဂတိေပးခဲ့တဲ့ အၾကိမ္ေတြ သိပ္မ်ားေနၿပီ။ တစ္ခါမွ ဂတိမတည္ဖူးဘူး” တဲ့။ ကမၻာၾကီးက ျပန္ေျပာတာေလ။ ကေလးေတြ အမ်ားစုက တင္ဆက္တာ ဆိုေပမဲ့ အိုက္ဒီယာကိုေတာ့ အရမ္းကို ၾကိဳက္ပါတယ္။ အရမ္း အေရးၾကီးၿပီး လက္ရွိ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို မီးေမာင္းထုိး တင္ျပထားတာေလးပါ။ လက္ရွိ အေျခအေနကို ကြက္တိ ထင္ဟပ္ေစပါတယ္။

မ်က္လွည့္ျပကြက္မ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံတင္ဆက္ေနသည့္ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္ သမီးေလး

မ်က္လွည့္ပြဲ ၾကည့္ခ်င္ေနတဲ့ ဆႏၵက သိပ္ၾကီးမားေနလို႔လားေတာ့ မသိပါဘူး။ ဒီပြဲမွာလဲ မ်က္လွည့္ပြဲ ပါလာပါတယ္။ မ်က္လွည့္ဆရာက ဆယ္ႏွစ္သမီးေလးပါ။ သူေလးရဲ႕ ျပကြက္ေတြကို အဂၤလိပ္လိုပဲ ရွင္းလင္း ေျပာဆိုတင္ဆက္သြားတာ ပရိတ္သတ္က လက္ခုပ္သံ တေဝါေဝါႏွင့္ အားေပးပါတယ္။ 

ျပကြက္ေတြက သိပ္ အျမင့္ၾကီး၊ အဆန္းၾကီး မဟုတ္ေပမဲ့ အရြယ္ႏွင့္ စာလိုက္ရင္ အရမ္းေကာင္းတာေၾကာင့္ ပရိတ္သတ္ၾကီးရဲ႕ စိတ္ဝင္စားမႈ၊ ေမတၱာႏွင့္ အားေပးမႈေတြကို အားလုံး သိမ္းၾကဳံး ေထြးပိုက္သြားႏိုင္တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျပကြက္ေတြက မ်ားလဲမ်ား၊ ေကာင္းလဲေကာင္းေပမဲ့ ခေမာက္ကို ျခေသၤ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာတို႔၊ က်ားျဖဴၾကီးကို ျခေသၤ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာမ်ိဳးတို႔ေတာ့ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကေလးမို႔ ထင္ပါတယ္။ အင္း ... မတတ္အပ္ မတတ္သင့္တာေတြေတာ့ မတတ္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္ေလ။ လူၾကီးျဖစ္လာလဲ မလုပ္တတ္ပါေစႏွင့္လို႔ ဆုေတာင္းေပးရမွာပါပဲ။

ေနာက္ဆုံး အစီအစဥ္ကေတာ့ လာေရာက္ၾကသူေတြကို ညစာႏွင့္ ေရခဲမုန္႔တို႔ႏွင့္ ဧည့္ခံပါတယ္။ ေခ်ာင္က်က် ေနရာေလးမွာ ထိုင္ၿပီး ေရခဲမုန္႔စားေနပါတယ္။ ကေလးမေလး တစ္သိုက္ အနားလာထုိင္ၿပီး စားၾကတယ္။ 

ခဏေနေတာ့ လူသုံးေယာက္က ဦးထုပ္ျဖဴေလး လုိက္ေဆာင္းေပးၿပီး စာအုပ္ တစ္အုပ္ လက္ေဆာင္ ေပးေနတာကို လွမ္းျမင္ရတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူတို႔ေတြ ကိုယ့္ဆီ ေရာက္လာပါေလေရာ။ သကၤန္း ေသခ်ာရုံၿပီး ထိုင္ေနတဲ့ ဒို႔ကိုလဲ အဲဒီ ဦးထုပ္ ေဆာင္းေပးမယ္ လုပ္လို႔ ဒို႔က “ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးမို႔ မေဆာင္းပါရေစႏွင္”့လို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ သူက “(မဟတၱမ) ဂႏၶီၾကီး ဦးထုပ္မုိ႔ပါ။ ေဆာင္ၿပီးၿပီးခ်င္ ခၽြတ္ပစ္ လို႔ ရပါတယ္။ ေဆာင္းေပးပါရေစ” လုိ႔ အတင္းေျပာေနတာနဲ႔ ကိုယ္လဲ ျပန္မေျပာေတာ့ဘူး။ သူကလဲ ေဆာင္းျဖစ္ေအာင္ကို ေဆာင္းေပးသြားတာ။ လူျဖင့္ ငိုရမလို ရယ္ရမလို ရွိလိုက္တာ။ ဒါႏွင့္ မထူးပါဘူး ဆိုၿပီး အနားလာထိုင္စားေနတဲ့ ကေလးမ ေပါက္စိေကြးေလး တစ္သိုက္ကို ေျပာလုိက္တယ္။ “အခု ငါက ဂႏၶီၾကီး ျဖစ္သြားၿပီး။ မင္းတို႔က သူ႕ရဲ႕ ေျမး ျမစ္ေတြေပါ့။ ငါ မင္းတို႔ႏွင့္အတူ ဓာတ္ပုံ ရိုက္လုိ႔ ရမလား” ဆိုေတာ့ သူတုိ႔က “ရပါတယ္”လို႔ ျပဳံးၿပီး ေျပာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္  သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေခၚၿပီး ဂႏၶီၾကီးဦးထုပ္ႏွင့္ ဓာတ္ပုံ ရိုက္လိုက္ေသးတယ္။ ၿပီးတာႏွင့္ ဆြဲခၽြတ္ပစ္လိုက္ရေတာ့တယ္။

အခု ဒီေနရာမွာသာ အဲဒီပုံကို တင္လိုက္ရလုိ႔ကေတာ့ စာဖတ္ေနတဲ့ ဒကာ/ ဒကာမေတြ ဘုန္းဉာဏ္ကို စိတ္ပဲ အဆိုးၾကီး ဆိုးၾကမလား၊ အူတက္ေအာင္ပဲ ရယ္ၾကမလား မသိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ လက္ေဆာင္ေပးတဲ့ ဂႏၶီၾကီးရဲ႕ An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth စာအုပ္ကေတာ့ အသိ အလိမၼာ ပြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

အားလုံး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အစဥ္အလာ

ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ တစ္ခုလုံးကို ပြဲေတာ္ အသီးသီးႏွင့္ တန္းဆာ ဆင္ထားတဲ့ ျမန္မာတို႔ ရုိးရာေလးက ခ်စ္စရာ၊ ျမတ္ႏိုး စရာေလးပါ။ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အဲဒီထဲမွာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစရာ အေကာင္းဆုံးက သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲ လို႔ ထင္မိတယ္။

“သီတင္းကၽြတ္လ ဆီးမီးထြန္းပြဲ” ဆိုတာေလးကို ကေလးငယ္ ဘဝကတည္းက သိၾက၊ ႏႈတ္က်ိဳး ေနၾကပါတယ္။ “သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲ” ဆိုတဲ့ အတိုင္းပဲ ဒီပြဲေတာ္မွာ မီးေတြ ထူးထူး ျခားျခား လွလွပပ မြမ္းမံ ျပင္ဆင္ၿပီး သုံးရက္ၾကာ ထြန္းၾကပါတယ္။ လျပည့္ေန႔ အၾကိဳည၊ လျပည့္ညႏွင့္ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ ညေတြမွာေပါ့။ 

အိမ္ေတြမွာဆို ဘုရာစင္ကို စိတ္ၾကိဳက္ တန္းဆာဆင္ကာ ထြန္းညွိတတ္ၾကတယ္။ အိမ္ ဝရံတာ စတဲ့ ေနရာမ်ိဳးေတြမွာလဲ မီးဆိုင္း၊ မီးပုံး ေရာင္စုံေလးေတြကို ခ်ိတ္ဆြဲ ထြန္းၾကတယ္။ ဒါတင္ မကေသးဘူး။ ေစတီ ပုထိုးေတြ၊ လမ္းေတြႏွင့္ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦေတြ၊ ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနရာေတြမွာလဲ အေရာင္ အေသြးစုံ မီးလုံးလွလွေလးေတြ ေဝေနေအာင္ တပ္ဆင္ ခ်ိတ္ဆြဲၾကကာ ထြန္းညွိၾကျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ မီးထြန္းထားတာေတြကို မိသားစုလိုက္ လုိက္ၾကည့္ၾကတယ္။ လွပတဲ့ မီးေရာင္းေအာက္မွာ အလြန္တရာ သပၸါယ္လွတဲ့ ဘုရား ေစတီေတြကိုလဲ မိသားစုလိုက္ လိုက္လံ ဖူးၾကတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဖူးရ၊ လွည့္ပတ္ ၾကည့္ရႈရတာေတြကိုက စိတ္ကို ရႊင္လန္း ေအးျမ အေပ်ာ္ေတြ ရေစတာပါ။

တကယ္ေတာ့ မီးထြန္းတာဟာ အလွအပသက္သက္အတြက္ ထြန္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မီးထြန္းပြဲမွာ ေလးနက္တဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ ပါဝင္ပါတယ္။

မယ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ သႏၱဳႆိတ နတ္သားအမႈးရွိတဲ့ နတ္ ျဗဟၼာ အေပါင္းကို ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားရာက ျပန္ၾကြလာတဲ့ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကို လူေတြက ဆီးမီးေတြ၊ အေမြးတိုင္ေတြ ထြန္းညွိ ပူေဇာ္ၿပီး ၾကိဳဆိုခဲ့ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒါကို အတုယူ အစဥ္လိုက္ၿပီး အထိမ္းအမွတ္ အေနနဲ႔ မီးေတြကို လွလွ ပပ ျပင္ဆင္ၾကၿပီး ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္း ပူေဇာ္ၾကရာက မီးထြန္းပြဲေတာ္ ဆိုတာ ျဖစ္လာခဲ့ဟန္ တူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဘုရားရွင္က မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ သႏၱဳႆိတ နတ္သားကို အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး ေက်းဇူးဆပ္တယ္ ဆိုတဲ့ အစဥ္အလာပါ။ ပဋိသေႏၶတည္ေနၿပီလို႔ သိသည့္ အခ်ိန္မွသည္ လူတစ္လုံး သူတစ္လုံး ျဖစ္လာသည္အထိ ေစာက္ေရွာက္ ေကၽြးေမြးလာတဲ့ မိဘေတြဟာ သားသမီးေတြ အတြက္ တုႏႈိင္းမမီတဲ့ အနႏၱေက်းဇူးရွင္ေတြပါ။ အဲဒီ ေက်းဇူးေတြကို သားသမီးေတြ အေနႏွင့္ မိဘေတြ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ျပန္လည္ ေပးဆပ္ဖို႔ လိုတယ္ေလ။ မဆပ္ႏိုင္သည့္တိုင္ေအာင္ သိေနဖို႔၊ အစဥ္သတိယေနဖို႔ေတာ့ လုိအပ္တယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီပြဲေတာ္ဟာ မိဘေတြရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကို သိရွိ ေအာက္ေမ့ေစတဲ့ပြဲ၊ ေက်းဇူးဆပ္တဲ့ပြဲ ဆိုလည္း မမွားဘူးေပါ့။

ဒါေၾကာင့္မို႔ သီတင္းကၽြတ္ ကာလမွာ ေဖေဖ ေမေမ၊ ဖိုးဖိုး၊ ဖြားဖြား၊ ဦးဦး ေဒၚေဒၚ စတဲ့ မိဘ ေဆြမ်ိဳးေတြကို တင့္တယ္ လွပတဲ့ လက္ေဆာင္ ပစၥည္းေတြနဲ႔ လွည့္လည္ ကန္ေတာ့ၾကတဲ့ ဓေလ့ေလး ရွိတာ ထင္ပါရဲ႕။ အေဝးေရာက္ေနရင္လဲ လက္ေဆာင္တစ္ခုခု ေပးပို႔ၿပီး ကန္ေတာ့တတ္ၾကတယ္။ ဒီအစဥ္အလာက ပြဲေတာ္မို႔ လက္ေဆာင္ေပးတာ သက္သက္ထက္ အဓိပၸါယ္ ပိုပါတယ္။ အတူ ယွဥ္တြဲ ဆက္ဆံ ေပါင္းသင္းေနၾကတဲ့ လူေတြဆိုေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟရဲ့ အထူ အပါးအေလွ်ာက္ ေျပာမွားဆိုမွားတာေတြ၊ စိတ္ႏွင့္ ျပစ္မွားမိတာေတြက အနားႏွင့္ အမ်ားေတာ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါမွ မဟုတ္ရင္လဲ သံသယျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ နည္းႏွင့္ ကိုယ့္ထက္ အသက္ ဂုဏ္ဝါ ၾကီးတဲ့ သူေတြကို ျပစ္မွားမိရင္ ခြင့္လႊတ္ ေက်ေအးဖို႔ ေတာင္းပန္ ကန္႔ေတာ့ၾကတာပါ။ 

လူငယ္ကသာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူၾကီးေတြဟာလဲ အလားတူ ျပစ္မွား မိတတ္ၾကတာပါပဲ။ ဒါၾကာင့္မို႔ ကန္ေတာ့ခံၾကတဲ့  လူၾကီးေတြကုိယ္တိုင္ကလဲ သူတို႔ေတြ အကယ္လို႔ ေျပာမွား ဆိုမွား ျပဳမိမွား ရွိခဲ့ၾကရင္လဲ ခြင့္လႊတ္ၾကပါလို႔ လူငယ္ေတြကို  ျပန္ၿပီး ေတာင္းပန္ၾကေလ့ ရွိၾကတာပါ။ 

စိတ္ထား ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့၊ ရိုးရာ အစဥ္အလာလဲ ေကာင္းခဲ့၊ ထိမ္းလဲ ထိမ္းသိမ္းတဲ့ အိမ္ေတြမွာဆို မိဘေတြကို မိသားစုဝင္ေတြအားလုံး စုံစုံ ညီညီ လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုးလို႔ ရွိခိုး ကန္ေတာ့တဲ့ ဓေလ့ ရွိတတ္ၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို အစ္ကိုၾကီး အမၾကီးေတြကိုေတာင္ အစဥ္လိုက္ ကန္႔ေတာ့တတ္ၾကေသးတယ္။ ေၾသာ္ တကယ္လဲ ၾကည္ႏူးရတဲ့ ကာလႏွင့္ ဓေလ့ေလးပါပဲေနာ္။ 

လူသားေတြသာ မကပါဘူး။ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္ၾကီးေတြလဲ “ပဝါရဏာ ကံ” ျပဳၾကပါတယ္။  

ပဝါရဏာ ဆိုတာက “ဖိတ္မံတက ျပဳျခင္း (invitation) လုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ဝါကၽြတ္တဲ့ အဆုံးမွာ လုပ္တဲ့ ပြဲတစ္ပြဲလို႔ ဆိုလို႔ ရေကာင္းပါတယ္။ ပြဲဆိုလို႔ တီးတာ၊ မႈတ္တာ၊ ကတာ၊ ခုန္တာမ်ိဳးေတြ လုပ္တဲ့ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒါမ်ိဳးေတြ ေရာယွက္ထားတဲ့ ပြဲေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ နယ္ပယ္ အလိုက္ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ သံဃာေတာ္မ်ား အားလုံး စုစည္းၿပီး ဖိတ္မံသမႈ ျပဳရတဲ့ ပြဲပါ။  

ရဟန္းျဖစ္ေစဦးေတာ့၊ လူဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ့အမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားႏွင့္ ေနျပန္ေတာ့လဲ ျပႆနာဆိုတာ အနည္းႏွင့္ အမ်ားေတာ့ ျဖစ္တတ္တယ္ေလ။ သိတယ္မဟုတ္လား။ လူဆိုတဲ့ အမ်ိဳးက တစ္ေယာက္ထဲ ေနတာေတာင္ သူ႔စိတ္ႏွင့္သူ ေရွးစိတ္ႏွင့္ ေနာက္စိတ္ တည့္ခ်င္မွ တည့္တတ္တာမ်ိဳးပါ။ အမ်ားႏွင့္ ဆိုရင္ေတာ့ ေျပာစရာေတာင္ မလုိေတာ့ဘူး။  

ဒီေတာ့ ညီညြတ္ေအာင္ စကားမေျပာပဲ ေနမယ္ဆိုေတာ့လဲ မျဖစ္ပါဘူး။ လူ႔သဘာဝႏွင့္လဲ ဆန္႔က်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ညီညီ ညြတ္ညြတ္ ေနေစဦးေတာ့၊ စကားမေျပာပဲ ညီညြတ္ေအာင္ ေနတာမ်ိဳး၊ လိုအပ္တာေလာက္ပဲ လက္ဟန္ ေျခဟန္ႏွင့္ စကားေျပာတာမ်ိးက အေကာင္းဆုံး ေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ကလဲ မၾကိဳက္ပါဘူး။ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူပါတယ္။ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ရိုးရိုးသားသား ေနတာေတာင္ စကား မေျပာပဲ ေနၾကလို႔ “ႏြား၊ ဆိတ္၊ ရန္သူတို႔ရဲ႕ ေနျခင္းမ်ိဳးႏွင့္ ေနၾကတယ္” လုိ႔ ခိုင္းႏႈိင္းၿပီး ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူခဲ့တာပါ။   

ေျပာစရာ ရွိတာ ေျပာ၊ လုပ္စရာ ရွိတာ၊ လုပ္သင့္တာ လုပ္ရမွာပါ။ ဒီလို ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ျပန္ေတာ့ အမွားအယြင္းေတြက ၾကဳံၾကရ၊ ၾကားၾကရ ျပန္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သံသယ ျဖစ္လာၾကရပါတယ္။ ရလာဒ္ကေတာ့ အနည္းႏွင့္ အမ်ား စိတ္ဝမ္းကြဲၾကရတယ္။ မေမးႏိုင္ မေခၚႏိုင္ေတြ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ရန္သူေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အတူေနသူ အားလုံး အျပန္အလွန္ နားလည္ဖို႔၊ အျပစ္ရွိရင္ ေတာင္းပန္ဖို႔ႏွင့္ က်န္တဲ့သူေတြကလဲ ေက်ေအး ခြင့္လြတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အခ်င္းခ်င္း ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ဖိတ္ၾကားထားဖို႔ လုိတာေပါ့။  

ရဟန္းေတာ္တို႔ရဲ႕ ဝိနည္းမွာေတာ့ ဖိတ္ၾကားမႈကို (၁) အခ်င္းခ်င္း လိုက္ေလ်ာေစ (ညီညြတ္ေစ)ရန္၊ (၂) အာပတ္မွ ထေျမာက္ေစရန္၊ (၃) ဝိနည္းကို ေရွးရႈေစရန္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ သုံးမ်ိဳးႏွင့္ လုပ္တာပါ။

ဖိတ္ၾကားပုံကေတာ့ ပါဠိလို “သံဃံ ဘေႏၱ ပဝါေရမိ ဒိေ႒န ဝါ သုေတန ဝါ ပရိသကၤာယ ဝါ။ ဝဒႏၱဳ မံ အာယသၼေႏၱာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ။ ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ” လို႔ သုံးၾကိမ္ ေလွ်ာက္ၾကား ဖိတ္မံရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ “အရွင္ဘုရား (တို႔)၊ သံဃာေတာ္ကို တပည့္ေတာ္ ဖိတ္ၾကားပါတယ္။ ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ သံသယျဖစ္ျခင္းမ်ား ရွိခဲ့ပါလွွ်င္ တပည့္ေတာ္ကို သနားသျဖင့္ ေျပာဆိုၾကပါ။ အျပစ္ကို ျမင္လွ်င္ ကုစားပါမယ္ဘုရား” လုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။

ဒါကို အတုယူၿပီး မိဘ ဘိုးဘြား စတဲ့သူေတြကို ရွိခုိးၿပီး ေတာင္းပန္ၾကတဲ့ ဓေလ့ ျဖစ္လာေလသလားလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလ၊ ဒီဓေလ့ေလးက အရမ္းကို ေကာင္းတယ္ဆိုတာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ လူမႈအသိုင္းအဝန္းမွာ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစခ်င္ပါတယ္။  

ဘယ္အသိုင္းအဝန္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုံရည္မွန္းခ်က္ ရွိမယ္။ အဲဒီ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို တစ္စိတ္တည္း တစ္ဝမ္းတည္း အတူ လက္တြဲ လုပ္ေဆာင္ကာ ေနၾကမယ္။ ခ်ီတက္ၾကမယ္။ ဘယ္သူမွ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို အေျခမခံၾကစတမ္းေပါ့။ အရပ္ေျပာေျပာေတာ့ အားလုံး မညစ္ပတ္ၾကစတမ္း။ လုံးဝ ရုိးသား ျဖဴစင္မႈကို အေျခခံရမယ္ေပါ့။  

ဒါထဲကမွ အမွားလုပ္မိတာကို ျမင္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကားလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သံသယရွိရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာၾကစတမ္းေပါ့။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာ ဆိုေပမဲ့ အက်ိဳးလိုလားစိတ္ႏွင့္ ေျပာဆုိရမွာပါ။ အဲဒီလို ေျပာလာရင္ လက္ခံျပီး ျပင္ပါ့မယ္လို႔ ဖိတ္ၾကားရမွာပါ။ အဖြဲ႕ဝင္ အားလုံး ဒီလို စိတ္ႏွင့္ခ်ည္း ေနၾကရင္ ညီညြတ္မယ္။ ညီညြတ္ရင္ ခ်မ္းသာမယ္။ ခ်မ္းသာရင္ အလုပ္ကို အာရုံစိုက္ၿပီး လုပ္ႏိုင္မယ္။ အဲဒီလို လုပ္ႏိုင္ရင္ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေခ်ာေခ်ာ ေမြ႕ေမြ႕ႏွင့္ ေရာက္မယ္ဆိုတာၾကီးက အေသအခ်ာၾကီးပါ။  

မိသားစု တစ္ခုထဲမွာေတာင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ အထင္ လြဲတတ္ၾကတယ္။ မိဘေတြက အစိုးရိမ္ လြန္ၿပီး ေဒါသေတြ ေပါက္ကြဲ၊ လိုအပ္တာထက္ ပိုၿပီး ေျပာဆိုမိ ဆုံးမမိတတ္တယ္။ သားသမီးေတြက မိဘ စကားကို နားမေထာင္၊ မလုိက္နာတာမ်ိဳး၊ မၾကားခ်င္ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာမ်ိဳး စတဲ့ တစ္ခုခုႏွင့္ ျပစ္မွား မိတတ္တယ္။ အျပန္အလွန္ အထင္လြဲတာ၊ စိတ္ေကာက္တာ၊ ရိုင္းရိုင္းစိုင္းစိုင္း ျပစ္မွား ေျပာဆိုမိတာေတြ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါကလဲ လူ႔သဘာဝလိုပါပဲ။ ဒါေတြကို ဖုံးကြယ္ မထားပဲ ေျပာဆိုဖို႔ ဖိတ္တယ္ ဆိုတာ အင္မတန္မွ ေလးနက္ သိမ့္ေမြ႕ၿပီး ခ်စ္ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ရာပါ။  

မိဘႏွင့္ သားသမီးသာမက၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ ဇနီးသည္၊ မိတ္ေဆြ၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းႏွင့္ အိမ္နီးနားျခင္း၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ ဆရာႏွင့္ ဒကာ၊ ျပည္သူႏွင့္ အစိုးရ စတဲ့စတဲ့ အခ်င္းခ်င္း ဆက္စပ္ ပတ္သက္ေနတဲ့ အသိုက္အဝန္းအားလုံးဟာ အတူတူပါပဲ။ တကယ္ မွားတာေတြ ရွိမယ္။ အမွားလုပ္တယ္လို႔ ျမင္တာ၊ ၾကားတာ၊ သံသယျဖစ္တာေတြ ရွိမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေစတနာဆိုးႏွင့္ မွားတာ မဟုတ္ရင္ အျပဳျပင္ ခံႏိုင္၊ ေဝဖန္ ေထာက္ျပ အၾကံဥာဏ္ ေပးတာကို ခံႏိုင္ရမွာေပါ့။ အျပန္ အလွန္ ေတာင္းပန္၊ ေက်နပ္ ခြင့္လႊတ္ လက္ခံႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆုံးပါ။   

ဒီလုိသာဆိုရင္ တကယ့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့စရာ အေကာင္းဆုံး၊ ေပ်ာ္စရာ အေကာင္းဆုံး အသိုက္အဝန္း ျဖစ္လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ကို ဖိတ္မံ၊ လက္ခံ၊ ေက်ေအးၾကတဲ့ ဓေလ့ေလး လူမႈ အသိုင္းအဝန္းမွာ ဆထက္ကဲပို ထြန္းကားလာေစခ်င္တယ္။ ထြန္းကားလာပါေစလို႔ အေလးအနက္ ဆႏၵျပဳလုိက္ရပါတယ္။ 

အားလုံး ေပ်ာ္ရြင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။ 

ဘုန္းဥာဏ္ 
Mumbai, India 
19/10/2010

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေဟာလိဝုဒ္ မင္းသား ႏွစ္ေယာက္

How to Develop Happiness in Daily Life, Features & Interviews with Buddhist Celebrities စာအုပ္ကို ဖတ္မိေတာ့ ရုပ္ရွင္မင္းသား ဂ်က္ လီ ရဲ႕ “Our Actions Determine Our Destiny” ဆိုတဲ့ အင္တာဗ်ဴးကို ေတြ႔ရတယ္။ ၾကိဳက္လဲ ၾကိဳက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကံေတြကပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးတာပါ” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစီးႏွင့္  ဘာသာျပန္ၿပီး ဘေလာ့ဂ္ေလးေပၚ တင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဂ်နီဖာ လိုပက္ဇ္ အေၾကာင္း သတင္းတိုေလးကို ဘာသာျပန္ တင္ခဲ့ျပန္ပါတယ္။

အဲဒီစာအုပ္ထဲကပဲ ေအာ္လန္ဒို ႏွင့္ လီယုိနာဒို ဒီကာပရီယုိ တို႔ သတင္းတုိေလးကို ဘာသာျပန္ခဲ့ေပမဲ့ ပို႔စ္ မတင္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ သတင္းျဖစ္ခဲ့တာလဲ ၾကာခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ လူတိုင္းေလာက္ သိၿပီးျဖစ္မွာကိုး။ ကိုယ္ကသာ ဘုန္းၾကီးမို႔ စာအုပ္ဖတ္မိမွ သိရတာ။ ကိုယ့္နယ္ပယ္လဲ မဟုတ္ဘူးေလ။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဂ်က္ လီရဲ႕ အင္တာဗ်ဴးလို မွတ္သားစရာလဲ မပါလွဘူး။ 

ဒါေပမဲ့ အခုေတာ့ အေတြးတစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ နဲနဲ ျဖည့္စြက္ၿပီး သူတို႔ အေၾကာင္းကို တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ေအာ္လန္ဒို (Orlando Jonathan Blanchard Bloom) ကို ယူေကႏိုင္ငံမွာ ၁၉၇၇ ခုမွာ ေမြးပါတယ္။ သူဟာ နာမည္ေက်ာ္ၾကား ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား စာရင္းမွာ ပါပါတယ္။ သူဟာ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ရြယ္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဘယ္လို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္ ဆိုတာေတာ့ စာေရးသူ မသိပါဘူး။ 

သူကုိးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ Nichiren Buddhim ပါ။ Nichiren Buddhism ဆိုတာ ဂ်ပန္ျပည္မွာ ၁၃ ရာစုက ေပၚေပါက္လာခဲ့တဲ့ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ဂုိဏ္းခြဲတစ္ခုေပါ့။ ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး Nichiren ရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ေတြေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ဂုိဏ္းခြဲတစ္ခုလို႔ ဆုိပါတယ္။ Nichire ဂုိဏ္းကပဲ ထပ္ဆင့္ဂုိဏ္းကြဲေတြလဲ ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ဂ်ပန္မွာလဲ ဗုဒၶဘာသာ ဂုိဏ္းခြဲေတြက အမ်ားၾကီးပါ။ အဲဒီဂုိဏ္းဟာ ျပည္တြင္းမွာလဲ ကိုးကြယ္သူေတြ ေပါသလို အေမရိကအပါအဝင္ ႏိုင္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားမွာလဲ ျပန္႔ႏွံံ႔ေနတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ 

 စာေရးသူ မာစတာတန္း တက္ခဲ့စဥ္က ယူခဲ့တဲ့ ဘာသာရပ္ေတြထဲမွာ တစ္ခုက Comtemporary Schools of Buddhist Thought in Japan  ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီဂုိဏ္းအေၾကာင္း အေတာ္အတန္ သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အတြက္ သိပ္အက်ိဳးရွိမယ္လို႔ မထင္လို႔ ဒီမွာ မေရးေတာ့ပါဘူး။

အခု ၂၀၀၄ ခု ဒီဇင္ဘာလထုပ္ The Hindustan Times သတင္းစာထဲ ပါလာခဲ့တာေလးကို ဖတ္ၾကည့္ ၾကရေအာင္လား။ 

“ေဟာလိဝုဒ္ မင္းသား ေနာက္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ေအာ္လန္ဒို ဘလုမ္းဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာပါၿပီ။ အသက္ ၂၇ ႏွစ္အရြယ္ရွိ The Lord of the Rings မင္းသားဟာ Maidehead, Berkshire မွာ ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ စင္တာမွာ က်င္းပတဲ့ တစ္နာရီၾကာ အခမ္းအနားမွာ ပါဝင္ခဲ့ပါတယ္။ 

“သူ႕ၾကည့္ရတာ တကယ္ကိုပဲ ေပ်ာ္ရႊင္ေနပါတယ္။ သက္ေတာင့္သက္သာလဲ ရွိဟန္တူၿပီး အေတာ္လဲ စိတ္လႈပ္ရွားပုံပါပဲ” လို႔ သြားခဲ့သူ တစ္ေယာက္ကို ကိုးကားေရးသာထားပါတယ္။

The Lord of the Rings သုံးတြဲဆက္ ဇာတ္ကားမွာ နတ္သူငယ္ legolas အျဖစ္ ပါဝင္ သရုပ္ေဆာင္ထားတဲ့ ေအာ္လန္ဒိုဟာ သူ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာေရးအေၾကာင္းကို လူသိရွင္ၾကား လုံးဝ မေျပာၾကားဖူးေသးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္ပုတီး ကိုင္ထားတာေတာ့ မၾကာခဏ ေတြ႔ရပါတယ္” တဲ့။ 

“သူ ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာေရး အေၾကာင္းကို လူသိရွင္ၾကား လုံးဝ မေျပာၾကားဖူးေသးပါဘူး” လို႔ သတင္းက ဆိုခဲ့ေပမဲ့ သူဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနတာ အမ်ားသိၾကတယ္ ထင္ပါတယ္။ Wikipidia မွာေတာ့ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာကို က်င့္သုံးေနသူ တစ္ေယာက္ (Bloom is a practicing Buddhist) လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္

၂၀၀၄ ခုႏွစ္မွာ သူဟာ Soka Gakkai International အဖြဲ႔ရဲ႕ တင္းျပည့္ အဖြဲ႔ဝင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာတယ္တဲ့။ Soka Gakkai ဆုိတာ ဂ်ပန္မွာ အေျခစိုက္တဲ့ Nichiren ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းရဲ႕ ဥပသကာ  (လူပုဂၢိဳလ္) အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုပါ။ Soka Gakkai International ဟာ ႏိုင္ငံေပါင္း ၁၉၂ ႏိုင္ငံမွာ အဖြဲ႔ဝင္ေပါင္း ၂၃ သန္းေက်ာ္ ရွိတယ္ဆိုပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ပညာေရးကို ျမွင့္တင္ေနတဲ့ အက်ိဳး အျမတ္မယူတဲ့ အဖြ႔ဲအစည္း တစ္ခုလို႔ Wekipidia က ဆိုပါတယ္။

အေမရိကန္ မင္းသမီး Kate Bosworth က ၂၀၀၂ ခုႏွစ္မွာ သူႏွင့္ စတြဲခဲ့တဲ့အခါ ေအာ္လန္ဒိုက ကိတ္ကို နိခ်ိရင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့တယ္ လို႔  ဆိုပါတယ္။ မင္းသမီးကလဲ ဗုဒၶဘာသကို အေတာ္ၾကိဳက္ပုံပါပဲ။ “တကယ့္ကို မယုံၾကည္ႏိုင္စရာ စိတ္အေျခအေနပါ။ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ မိမိကိုယ္ မိမိ အျမဲတမ္း ပိုေတာ္ ပိုေကာင္းတဲ့သူ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔၊ မိမိႏွင့္ ကမၻာေလာကၾကီး အတြက္ ရလုိတာကို အာရုံစိုက္ဖို႔၊ အဲဒီကို တကယ္ေရာက္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ ျဖစ္တယ္”လို႔ မင္းသမီးက ဆိုတယ္တဲ့ေလ။

ေနာက္မင္းသား တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေၾကာင္းကို ဖတ္ၾကည့္ရေအာင္လား။ အစမွာ ညွြန္းခဲ့တဲ့ စာအုပ္ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာ (၈၉) မွာ ေဖာ္ျပထားတာပါ။ 

ေဟာလိဝုဒ္မွာ အခုေလာေလာဆယ္ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ရွိတဲ့ ပြဲအေတာင္းခံရဆုံး မင္းသားျဖစ္ေပမဲ့ လီယုိနာဒို ဒီကာပရီယုိဟာ ေလာ့စ္အိန္းဂ်လက္စ္မွာ ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အုပ္စုတစ္ခုမွာ ဝင္လိုက္ပါတယ္။ စြမ္းအား ျပန္မျပည့္မခ်င္း ရုပ္ရွင္ရိုက္တာကို ေလွ်ာ့ခ်ပစ္ဖို႔ရာ သႏၷိ႒ာန္ ခ်ထားပါတယ္လို႔ လန္ဒန္ ေဒလီမစ္ရာ သတင္းစာက ဒီေန႔ (ဗုဒၶဟူးေန႔) မွာ ေရးသား အစီရင္ခံခဲ့ပါတယ္။ “ျငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင့္ တည္ၿငိမ္မႈကို ရွာေဖြေနပါတယ္။ ရုပ္ရွင္ ရိုက္ရာဆီကို မျပန္ခင္ ကာလၾကာရွည္ နားဖို႔ စဥ္းစားေနတယ္။ လအေတာ္ၾကာ၊ တစ္ႏွစ္လဲ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မွာေပါ့ လို႔ ဒီကာပရီယိုရဲ႕ အေျပာကို သတင္းစာၾကီးက ကိုးကား ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဒါကေတာ့ ၁၉၉၈၊ ေမလ ၆ ရက္ေန႔က ပါလာခဲ့တဲ့ သတင္းတိုေလးပါ။ ဒီမင္းသားရဲ႕ ဘာသာေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္တဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းေတြကိုေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ နယ္ပယ္လဲ မဟုတ္လို႔ စာေရးသူ မသိပါဘူး။ သိရင္ ေျပာၾကပါလို႔ေတာ့ ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ဘုန္းဥာဏ္

၀၉၊ ၁၀၊ ၂၀၁၀။

ရည္ညြွန္း။ ။ 

1. How to Develop Happiness in Daily Life, Features & Interviews with Buddhist Celebrities, pp. 85, 89.  
2. http://en.wikipadia.org/wiki/Orlando_Bloom
3. http://en.wikipadia.rog/wiki/Soka Gakkai Internal

4. http://www.bellaonline.com/articles/art35933 

မုသာဝါဒႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ေတြးမိတာေလး အခ်ိဳ႕

မတ္လ (၁၈) ရက္ (၂၀၁၀) ေန႔က လႊင့္တင္ခဲ့တဲ့ BBC Learning English သခၤန္းစာ၊ 6 Minute English အစီအစဥ္ထဲက lying ဆိုတဲ့ သခၤန္းစာေလး ဖတ္မိေတာ့ မုသာဝါဒ (လိမ္ေျပာမႈ)ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေတြးမိတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီထဲက အခ်ိဳ႕ကို “မုသာဝါဒႏွင္ ပတ္သက္တဲ့ ေတြးမိတာေလး အခ်ိဳ႕” လို႔ ေခါင္းစီးတပ္ၿပီး ဒီပို႔စ္မွာ ေျပာၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ 

လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္း (မုသာဝါဒ) မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ အေျခခံ က်င့္ဝတ္ ငါးခုထဲက တစ္ခုေပါ့။ ဒီငါးခုကို ပုဆိုးကို ၿမဲေအာင္ ဝတ္ထားသလို အၿမဲပဲ လိုက္နာ က်င့္သုံးရမယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ေရွးသုံးႏွင့္ေတာ့ “ခါးဝတ္ ပုဆိုး” ကဲ့သို႔ ၿမဲရမယ္တဲ့။ ခုေတာ့ ေဘာင္းဘီ၊ ဂါဝန္ကို ျမဲေအာင္ ဝတ္ထားသလို ၿမဲၿမဲ က်င့္သုံးရမယ္ လို႔ ေျပာရမလားပါပဲ။

ဆိုလိုခ်င္တာက ဒီလိုပါ။ ပုဆိုး၊ ေဘာင္ဘီ၊ ဂါဝန္စတဲ့ ဝတ္ရမည့္ အဝတ္ကို လုံၿခဳံေအာင္ မဝတ္ရင္  ဒါမွ မဟုတ္ ၿမဲၿမဲဝတ္မထားလို႔ ကြ်တ္သြား က်သြားရင္ မျမင္သင့္ မျမင္ထိုက္တဲ့ ကိုယ္အဂၤါ အစိတ္အပိုင္းေတြ ေပၚေနပါလိမ့္မယ္။ ေပၚေနရင္ ၾကည့္လို႔ ျမင္လို႔ မေကာင္းသလို ကာယကံရွင္မွာလဲ အေတာ္ပဲ ရွက္ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ၊ ငါးပါးသီလ မလုံရင္ မၿမဲရင္ ကိုယ္က်င့္အဝတ္ ကြ်တ္က်လို႔ အဂၤါၾကီးငယ္ ေပၚသလို ရွက္ဖြယ္ရာပါ။

အဲဒီမုသားစကားဆိုတာ ေျပာလိုက္တဲ့ မုသားရဲ႕ အတိမ္ အနက္၊ ေျပာသူရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အေျပာခံရသူရဲ႕ အက်ိဳး ဘယ္ေလာက္ထိ ပ်က္ျပား ဆုတ္ယုတ္သြားသလဲ စတဲ့ အခ်က္အေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ကံေျမာက္ မေျမာက္၊ ကံ ၾကီး မၾကီး ဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

လိမ္လည္တာတို႔၊ လွည့္ဖ်ားတာတို႔ ဆိုတဲ့ စကားလုံးေတြရဲ႕ အတိမ္ အနက္၊ အသုံး အႏႈန္းေတြကို ေလ့လာ ၾကည့္ရရင္ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ လွည့္ျဖားတာ ကိုေတာ့ 'deception' လို႔ ေခၚတယ္ထင္တယ္။ အဲဒါကို misleading, dishonest, untruthful လို႔ ရွင္းျပထားတာကို BBC အဂၤလိပ္စာ သင္ခန္းစာမွာ ေတြ႔ရဖူးပါတယ္။ 

အခုေတာ့ လွည့္ျဖားတယ္ ဆိုတာ တကယ့္ ေတြ႔ေန ျမင္ေနၾက လူသားရဲ႕ အျပဳအမူ တစ္ရပ္ (a very common human activity) ျဖစ္ေနပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေရွာင္လို႔မရတဲ့ လူသားရဲ႕ သေဘာသဘာဝ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုလို႔ေတာင္ ဆိုၾကျပန္ပါတယ္။ ျမန္မာမွာေတာ့ “မုသားမပါ လကၤာ မေခ်ာ” လုိ႔ ဆိုတာ ဒါကိုမ်ား ဆိုလိုေလသလားပါပဲ။

ေနာက္မုသား တစ္မ်ိဳးကေတာ့ အျဖဴေရာင္မုသား (a white lie) တဲ့။ အဲဒါက လူတစ္ေယာက္ ခံစားမႈ ေကာင္းေအာင္၊ သက္သာေအာင္ ေျပာတဲ့ မုသားပါ။ ဝိတ္က်ခ်င္ေနတဲ့သူကို တကယ္ မက်ပဲနဲ႔ ဝိတ္နည္း နည္း က်သြားၿပီ၊ အသားျဖဴခ်င္လို႔ ခရင္မ္မ်ိဳးစုံ ဝယ္လိမ္းေနသူကို မျဖဴပဲ အသားျဖဴလာတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြေပါ့။ ဒီေတာ့ 'အျဖဴေရာင္ မုသား' ဆိုတာ ေျမွာက္ပင့္ျခင္း တစ္မ်ိဳး (a form of flattery) လို႔ အဓိပၸါယ္ ရသြားျပန္ေရာ့ေလ။

ဆုိးတာကေတာ့ တမင္လိမ္တာ၊ အၾကံအစည္ ရွိရွိ လိမ္တာ (a motivated lie)၊ ကလိမ္ေစ့ ျငမ္းဆင္တဲ့ လိမ္လည္မႈမ်ိဳးပါ။ ေလာကၾကီးက အေတာ္ေတာ့ ထူးဆန္းပါဘိ။ လူတစ္ေယာက္ လိမ္၊ မလိမ္ဆိုတာ a lie detector သို႔မဟုတ္ Polygraph machine လို႔ ေခၚတဲ့ မုသားေဖာ္စက္ႏွင့္ ေဖာ္ထုပ္ၾကည့္လို႔ ရတယ္ဆိုပဲ။ 

ေဖာ္ထုပ္ပုံက ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕ကို သင္က ေျဖဆိုေနစဥ္ သင့္ကိုယ္ခႏၶာရဲ႕ တုန္႔ျပန္မႈကို တိုင္းတာတာ၊ သင့္ခႏၶာကိုယ္ ဘယ္လိုေျပာင္းလဲသလဲ ဆိုတာကို ၾကည့္တာတဲ့ေလ။ ဒီအေျပာင္းအလဲထဲမွာ အသက္ရွဴပုံ ေတြ (breathing patterns)၊ ႏွလုံးခုန္တာ၊ ေခြ်းေတြပိုထြက္လာတာစတဲ့ ေျပာင္းလဲမႈေတြပါတာေပါ့တဲ့။  ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းထဲမွာပဲ ၾကီးခဲ့ရ ေနခဲ့ရတဲ့ ဘုန္းဥာဏ္ေတာ့ အသိ လိုက္မမွီေတာ့ပါဘူး။ ရြာက ဟို လူၾကီးတို႔အုပ္စုကို အဲဒီစက္ႏွင့္ စစ္ၾကည့္ရရင္ေတာ့ “အင္း ... စက္ ဘယ္လိုေနပါ့၊ တုန္ခါလြန္းၿပီး ျပဳတ္ ျပတ္ထြက္ကုန္မလား စသည္ျဖင့္ ေတြးမိပါရဲ႕။ 

ဒါေပမဲ့လဲ ဒီစက္က အကုန္ေတာ့ ေဖာ္ထုပ္ႏိုင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ သူက စက္ေလ။ လူမွ မဟုတ္တာ။ လူျပဳရင္ သူ ႏုရေတာ့မွာေပါ့ လို႔ ေတြးမိျပန္တယ္။ George W. Maschke ဆိုတဲ့သူက လိမ္ညာမႈကို ဒီစက္ႏွင့္ ေဖာ္ထုပ္တာဟာ သိပၸံနည္းက် အေျခအျမစ္ မရွိဘူး။ ဒါဟာ သိပၸံနည္းက် စမ္းသပ္ၿပီး အေၾကာင္းျပလို႔ ရတဲ့ အယူအဆ မဟုတ္ပါဘူး (It's a complete junk science) ဆိုၿပီး ပယ္တာကို ဖတ္ရပါတယ္။

အဲဒါေတြ ေတြးမိေတာ့ မုသားႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ဘုရား တရားေတာ္ကို သတိရမိျပန္ပါတယ္။ ပထမတစ္ခုက ရဟန္းျဖစ္တာ မၾကာေသးတဲ့ သားေတာ္ ရာဟုလာကို ဆုံးမေတာ္မူတဲ့သုတ္ေတာ္မွာ ပါတာပါ။  တစ္ညေနခင္းမွာ ဘုရားရွင္ဟာ ရွင္ရာဟုလာထံ ၾကြလာေတာ္မူပါတယ္။

ၾကြလာၿပီး ခပ္ထားတဲ့ ေရအိုးမွာ ေရနဲနဲပဲ ခ်န္ၿပီး ေျခေတာ္တို႔ကို ေဆးေတာ္မူပါတယ္။ ရွင္လာဟုလာကို ေျခေဆးေရအိုးမွာ ခ်န္ထားတဲ့ ေရနဲနဲကို ျမင္သလားလို႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ “ျမင္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ “ရာဟုလာ၊ (မုသားမွန္း) သိလ်က္ႏွင့္ မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့သူ (ရဟန္း)မွာ ရဟန္း တရား (spiritual achievement, lit. recluseship) နည္းနည္းေလးပဲ ရွိေတာ့တယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူ ပါတယ္။ 

ေနာက္ေတာ့ ဘုရွားရွင္က အဲဒီ ေရနည္းနည္းေလးကို သြန္ပစ္လိုက္ၿပီး “ရာဟုလာ၊ ေရနည္းနည္းကို သြန္ပစ္လိုက္တာ ျမင္ပါသလား” လုိ႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ “ျမင္ပါတယ္ ဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ ”(မုသားမွန္း) သိလ်က္ႏွင့္ မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့သူဟာ ရဟန္းတရားကို စြန္႔ပစ္လိုက္ေတာ့တာပဲ” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ဘုရားရွင္ဟာ ေျခေဆးေရအိုးကို ေမွာက္ၿပီး “ရာဟုလာ၊ ေရအိုး ေမွာက္ထားတာကို ျမင္ပါသလား” လို႔ ေမးေတာ္မူကာ၊ ရွင္ရာဟုလာကလဲ “ျမင္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ ေလွ်က္ထားျပန္ေတာ့ ဘုရားရွင္က “(မုသားမွန္း) သိလ်က္ႏွင့္ မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့သူဟာ ရဟန္းတရားကို ေမွာက္ပစ္ထားလိုက္ေတာ့တာပဲ” လုိ႔ မိန္႔ျပန္ပါတယ္။ 

ေနာက္တစ္ခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေျခေဆးေရအိုးကို လွန္ေတာ္မူၿပီး “ရာဟုလာ၊ ဒီေရအိုးမွာ ဘာမွ မရွိေတာ့တာကို ျမင္ရဲ႕လား” လုိ႔ ေမးေတာ္မူျပန္ပါတယ္။ ရွင္ရာဟုလာေလးက “ျမင္ပါတယ္ ဘုရား”လို႔ ေလွ်က္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ “ဒီလိုပဲ ရဟုလာ။ (မုသားမွန္း) သိလ်က္ႏွင့္ မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့သူမွာ ရဟန္းတရား ဘာမွ် မက်န္ေတာ့ဘူး” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ 

အဲဒီေနာက္ေတာ့ တိုက္ပြဲဝင္ မင္းစီးဆင္ ဥပမာ (ဒီမွာေတာ့ မေရးေတာ့ဘူး) ႏွင့္ ရွင္းျပကာ “(မုသားမွန္း) သိလ်က္ႏွင့္ မုသားေျပာရမွာ မရွက္တဲ့သူ မလုပ္ဝ့ံတာ ဘာမွ် မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ရည္ရြင္လို လို႔ေတာင္ မုသားစကားကို မေျပာဘူး” လုိ႔ က်င္႔ရမယ္လို႔ ဗုဒၶက ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္ မူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ဣတိဝုတၱက ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာထားတဲ့ “ရဟန္းတို႔၊ တမင္တကာ (ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ) လိမ္ေျပာတဲ့သူဟာ ဘာၾကီးပဲ ျဖစ္ေနေန၊ သူမလုပ္ရဲတဲ့ မေကာင္းမႈဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး လို႔ ငါဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတယ္” ဆိုတာကို သတိယမိပါတယ္။

စာဖတ္သူကေတာ့ ဘယ္လို ေတြးမယ္မသိ။ စာေရးသူကေတာ့ “ေၾသာ္ တရားေတာ္ကေတာ့ မွန္လုိက္တာပါလား” လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေျပာမိပါရဲ႕။ လူလိမ္ေလးဆိုရင္ေတာ့ မသိ၊ မေျပာလို။ ရာဇဝင္တြင္တဲ့ လူလိမ္ၾကီးေတြ ဆိုရင္ သိပ္မွန္တယ္။ သူတို႔က သူတို႔လိမ္တာ ေျပာမိလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊  ဒီေလာက္ၾကီး ျဖစ္ေနတာ မေကာင္းပါ ဘူးလို႔ ေျပာရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူတို႔မွာ ဓားရွိရင္ ဓားႏွင့္ ခုတ္လိမ့္မယ္။  ဒုတ္ရွိရင္ ဒုတ္ႏွင့္ ရိုက္လိမ့္မယ္။ ေသနတ္ရွိရင္ ေသနတ္ႏွင့္ ပစ္လိမ့္မယ္။ သူတို႔မွာ မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာ ရွက္တတ္ တဲ့ ဟိရီ၊ ေၾကာက္တတ္တဲ့ ၾသတၱပၸတရားဆိုတာ နတၱိ။ တရားတာ၊ မတရားတာမရွိ၊ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာ မသိ။ သူတို႔ မလုပ္ရဲတာ ဘာမွ်မရွိေတာ့တာ ယေန႔ ျမင္ခဲ့ၾကရ၊ ျမင္ၾကရဆဲ မဟုတ္လား။

ရာဇဝင္တြင္ေအာင္ လိမ္တတ္တဲ့သူေတြ အတြက္ေတာ့ ေနစရာမရွိ၊ စားစရာမရွိေအာင္ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ သူေတြ သန္းႏွင့္ခ်ီ ေတြ႔ရလဲ ေအးရာေအးေၾကာင္းဆိုၿပီး ပစ္ထားရဲတယ္။ သူမ်ားကူညီေထာက္ပ႔ံတာကိုလဲ ေခါင္းပုံျဖတ္ စားရဲတယ္။ ကိုယ္က်ိဳး ကိုယ့္အတၱ အတြက္ အမ်ားသူငါကို ဘဝပ်က္သည္ထိ မတရား ေႏွာင့္ယွက္တတ္တယ္။ ၿပီးရင္ သူတို႔ဟာ ေမတၱာ၊ ကရုဏာၾကီးေၾကာင္း ျပခ်င္ ေျပာခ်င္လိုက္တာလဲ လြန္ပါေရာ စသည္ျဖင့္ ေတြးေနမိပါတယ္။ တကယ့္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာတရားကို နည္းနည္းေလးပဲ ျဖစ္ပါေစ၊ ဒီလိုလူေတြရင္မွာ ေပါက္ဖြားလာဳကရင္ေတာ့ ေလာကၾကီး အေတာ္ပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းလာမွာပါ။

တစ္ခ်ိဳ႕ အျဖဴေရာင္ မုသားစစ္စစ္ဆိုရင္ေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ (ေစတနာ) ကိုက သူ႔အက်ိဳး ပ်က္စီးေစလိုတာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ မုသာဝါဒ ကံေျမာက္ေကာင္းမွ ေျမာက္ပါမယ္။ 

ဆင္ေျခေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လိမ္တာ (ယန္း ေပါလ္ ဆားတ္ ေျပာတဲ့ Bad faith) ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေရွာင္လို႔ မရလို႔ အျဖဴေရာင္ မုသားကိုပဲသုံးသုံး၊ အနီေရာင္ အျပာေရာင္ အဝါေရာင္ မုသားကိုပဲသုံးသုံး၊ ဘာပဲသုံးသုံးပါ။ လိမ္တာကေတာ့ လိမ္တာပါပဲ။ လုပ္သင့္တာ တစ္ခုက ကိုယ္ခ်င္းစာၾကည့္ဖို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္ကို သူ ဒီလုို ေျပာဆုိ၊ ျပဳမူရင္ ကုိယ္ ၾကိဳက္မလားလို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာၾကည့္ပါ။ ကိုယ္မၾကိဳက္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ သူလဲ မၾကိဳက္ေလာက္ေပဘူးေပါ့။ ဒါဆို ေရွာင္သင့္တယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။

 

လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

ဘုန္းဥာဏ္

Mumbai, India

25/ 09/ 2010

ရည္ညႊန္း။ ။ 

1. Horner I. B (tr.) "Middle Length Sayings" vol. II, Motilal Banarsidass Publishers, pp. 87-8. 

2. Ireland, John D (tr.), Itivuttaka, BPS, Kandy, pp. 167 -8.

3. http://www.bbc.co.uk/worldservice/learningenglish/general/sixminute/2010/03/100318_6min_lying_page.shtml