Pages

Aug 16, 2016

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလွတရားျဖင့္ ေလာကကို ျပဳျပင္ဖန္တီးျခင္း

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အလွတရားျဖင့္ ေလာကကို ျပဳျပင္ဖန္တီးျခင္း
***************************************************************
ကုိယ္ကိုယ္တိုင္ ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔ေရာ၊ ေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔ရာပါ ကရုဏာတရားလည္း လိုအပ္ပါ၏။ ေမတၱာတရားလည္း လိုအပ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကရုဏာတရားလည္း ထားရွိအပ္၊ ပြားမ်ားအပ္ပါ၏။ ေမတၱာတရားလည္း ထားရွိအပ္ပြားမ်ားအပ္ပါ၏။
ေလာကႀကီး အစဥ္တိုးတက္ဖုိ႔ရာ သူတပါး ေအာင္ျမင္တာ၊ ေကာင္းစားတာကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္မႈလည္း လိုအပ္ပါ၏။ ဝမ္းေျမာက္မႈ၏ အျခားတစ္ဖက္တြင္မူ သူလို ျဖစ္ေအာင္၊ သုိ႔မဟုတ္ သူထက္ပင္ သာေအာင္ မနာလိုမႈမဖက္ ဉာဏ္၊ ဝီရိယသက္သက္ျဖင့္ ႀကိဳးစားအပ္ပါ၏။
ေမတၱာ၊ ကရုဏာတုိ႔သည္ ဥေပကၡာတရားတုိ႔ႏွင့္ မကင္းအပ္။ မွန္ပါ၏။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာသာ ႀကီးၿပီး ဥေပကၡာတရားကို ေလ့က်င့္ပြားမ်ားျခင္း မရွိေသာ္ ႏွလုံးစိတ္ဝမ္းလည္း ညွိဳးႏြမ္းရတတ္ပါ၏။ ပန္းလည္း ပင္ပန္းရတတ္ပါ၏။ ဆင္းလည္း ဆင္းရဲရတတ္ပါ၏။ ကရုဏာေဒါေသာ ဟု အရပ္တြင္ ေျပာေနၾကေသာ ေဒါသတရားတုိ႔လည္း ရင္တြင္ ေပါက္ဖြားရတတ္ပါ၏။ သုိ႔ျဖစ္ရကား အေကာင္း အဆိုးတို႔ေၾကာင့္ ခံစားတုန္လႈပ္ျခင္း မရွိေသာ၊ အလြန္တရာ တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္လွေသာ ဥေပကၡာတရားမ်ိဳးသည္လည္း လိုအပ္လွပါ၏။ သနားျခင္း (ကရုဏာ)ႏွင့္ ခ်စ္ခင္ျခင္း အက်ိဳးလိုလားျခင္း (ေမတၱာတရား)တုိ႔၏ ဟုိမွာဘက္ျခမ္းတြင္ ဥေပကၡာတရားတုိ႔ ရွိအပ္လွပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဥေပကၡာတရားကိုလည္း ေလ့က်င့္ပြားမ်ားထားရန္ လိုအပ္လွပါသည္။
ဤစိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ေလ့က်င့္ပြားမ်ားထားေသာ္ သင္သည္ စိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း သုခကို ဧကန္မုခ် ရရွိေပမည္။ သင့္ေၾကာင့္ေတာ့ ေလာကႀကီး အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါေပ။
သင့္လိုလူစား မ်ားျပားလာခဲ့ေသာ္ ေလာကႀကီးသည္ အစဥ္ တိုးတက္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းလာေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤတရားေလးပါး အစဥ္ပြား၍ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိေရာ ေလာကကိုပါ ေစာင့္ေရွာက္ၾကဖုိ႔ မိမိတုိ႔အားလုံး ႀကိဳးစားအပ္ပါ၏။

ေဒါက္တာ အရွင္ ဉာဏုတၱရ
(16/ 08/ 2016)

Apr 18, 2014

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာဆီသို႔


ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာဆီသို႔
***********************
တုန္လွႈပ္ျခင္း ကင္းစြာ ေလာကကို ရင္ဆိုင္ခ်င္၊ အက်ိဳးျပဳခ်င္ပါတယ္။ တုန္လွႈပ္တာကို မႀကိဳက္ပါဘူး။ တုန္လွႈပ္မွေတာ့ ဘယ္မွာ တည္ၿငိမ္ပါေတာ့မလဲ။ မတည္ၿငိမ္တဲ့ ဘဝဟာ ပန္ပန္းရပါတယ္။ ပင္ပန္းရတဲ့ ဘဝဟာ စိတ္ပ်က္ ၿငီးေငြ႔ဖြယ္ရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မကင္းေသးသေရြ႕ တုန္းလွႈပ္ျခင္း ဆိုတာ ရွိေနမွာပါ။ ခ်စ္လွ်င္ ခ်စ္သေလာက္ တုန္လႈပ္ရပါတယ္။ မုန္းလွ်င္လည္း မုန္းသေလာက္ တုန္လႈပ္ရပါတယ္။ တုန္လႈပ္ရတဲ့ ပမာဏႏွင့္ အညီအမွ်ပဲ စိုးရိမ္ျခင္း၊ ပူပန္ျခင္းဆိုတဲ့ ဆင္းရဲကလည္း ျဖစ္တာပါ။ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရတာက တေျမ့ေျမ့ ဆင္းရဲပါတယ္။ မုန္းျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရတာက ဝုန္းဒိုင္းႀကဲၿပီး ဆင္းရဲပါတယ္။ ဆင္းရဲပုံ ကြာေပမဲ့ ဆင္းရဲတာကေတာ့ ဆင္းရဲတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ၿပီး ဆင္းရဲတာက တေျမ့ေျမ့ ေလာင္ကြ်မ္းၿပီး ၾကာရွည္ ခံစားရတာမုိ႔ သူက ပိုေတာင္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလိုပါပဲ။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာလမ္းကို အတုမရွိ ဆရာျမတ္က ညႊန္ျပေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အဲဒီ လမ္းကို မွန္မွန္ မေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါဘူး။ ပိုဆိုးတာက အဲဒီ လမ္းမဟာႀကီးဟာ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းတုိ႔ အၾကားမွာ ေဝဝါးသြားတတ္တာပါပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္တတ္တာလည္း သဘာဝလိုေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္ မဟုတ္လား။ ပုထုဇဉ္တို႔ သဘာဝ အရလည္း အဲဒီလို လမ္းေပ်ာက္ေနတာကိုပင္ သာယာႏွစ္ၿခိဳက္ အႀကိဳက္လည္း ေတြ႔ေနတတ္ပါေသးတယ္။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းဖုိ႔ဆိုလွ်င္ ကိေလသာျမဴတို႔ ကင္းစင္ရပါမယ္။ ကိေလသာ ကင္းစင္လွ်င္ကား ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းမ်ား မရွိေတာ့။ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မရွိေတာ့လွ်င္ စိုးရိမ္းဖြယ္လည္း မရွိ။ စိုးရိမ္ဖြယ္ မရွိျခင္းသည္ ေဘးရန္ကင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းတုိ႔ အလွ်ဉ္းမကင္းေသးေသာ္မွ နည္းပါးလွ်င္ နည္းပါးသေလာက္ တုန္လႈပ္မႈ နည္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တုန္လႈပ္မႈ နည္းလွ်င္ စိုးရမ္မႈ၊ ပင္ပန္းမႈတို႔လည္း နည္းပါးပါလိမ့္မည္။

သို႔ျဖစ္ရကား ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းကို တစ္စတစ္စ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ၿပီး အဆုံးတစ္ေန႔တြင္ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း လုံးဝ ကင္းရာ လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါေစေသာရယ္လုိ႔။

ဘုန္းဉာဏ္
(၂၁၊ ၁၁၊ ၂၀၁၂)

Jan 27, 2014

စာျပန္ေရးျဖစ္ေတာ့မည္


ကိုယ့္ ဘေလာဂ္သုိ႔ပင္ ကိုယ္ျပန္မေရာက္ျဖစ္၊ မၾကည့္ျဖစ္သည္မွာ တစ္ႏွစ္ခန္႔ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ စာမေရးျဖစ္သည္မွာလည္း တစ္ႏွစ္ခန္႔ ရွိပါၿပီ။

စာမေရးျဖစ္ခဲ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာ က်မ္း အၿပီးသတ္ရန္ ႀကိဳးစားေနခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ အဓိက အေၾကာင္းတစ္ရပ္က ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာ အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းအျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုမွာ တကယ္ကို mysterious ျဖစ္ၿပီး တစ္သက္တြင္ တစ္ခါဟု ေျပာရေတာ့မည့္ ဒုကၡဟုပင္ ဆိုႏိုင္ေကာင္းေတာ့မည္ ထင္သည္။ ေမွ်ာ္လင့္မထားခဲ့ေသာ ယင္းအျဖစ္တစ္ခုေၾကာင့္ က်မ္းတင္ၿပီးသည္မွ ယေန႔တိုင္ စာမေရးျဖစ္ခဲ့။ ဤအေၾကာင္းကို အက်ယ္ အက်ယ္ မေျပာလိုသည့္အတြက္ ရွိပါေစေတာ့။

အခုေတာ့ ယင္းဒုကၡမွ သက္သာၿပီး စာေရးခ်င္စိတ္ ျပန္ေပါက္လာပါၿပီ။ ေရးခ်င္စိတ္ ျပန္ရွိလာသျဖင့္ ဘေလာဂ္သုိ႔ ျပန္လာၾကည့္ရာ စာလာဖတ္သူမ်ား (နဲေသာ္လည္း) ရွိေနဆဲ ျဖစ္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ သုိ႔အတြက္ ေက်းဇူးတင္ ဝမ္းသာရသလို မၾကာမီ စာျပန္ေရးျဖစ္ေတာ့မည္ ထင္ပါသည္။

လာေရာက္ စာဖတ္သူမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ဘုန္းဉာဏ္
(၂၇၊ ၀၁၊ ၂၀၁၄)

Feb 9, 2013

ဗုဒၶဘာသာ၏ တန္ဖိုးကို ပိုသိၾကသူမ်ား

Photo: Young Buddhist Association

 (ရတနာသုံးပါးကို ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္လာသူ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း၊ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ၿပီးေတာ့ ဆန္းလြင္၏ဘဝသည္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ အီတလီဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးေလာကနာထတို႔ ေတြ႔ဆုံၾကစဥ္အခါ ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားဖူးေသာ ၾသဝါဒ စကားထဲက ဘဝႏွင့္ တူေနသည္ဟုလည္း ထင္မိပါသည္။ (ထိုဆရာေတာ္သည္ ေရာမ ဘုရင္ဂ်ီဘာသာမွ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ျဖစ္ပါသည္။)

ဆရာေတာ္က ‘ဒကာႀကီး၊ ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ သားဟာ ခမည္းေတာ္ နတ္ရြာစံၿပီး အလိုလို ဘုရင့္ အရိုက္အရာကို ရရွိလာေတာ့ ဘုရင္ျဖစ္ရတဲ့ တန္ဖိုးကိုလည္း မသိဘူး၊ ဘုရင့္ တာဝန္ ဝတၱရား ဘယ္ေလာက္ ႀကီးမွန္းလည္း မသိဘူး၊ ဒီလိုပဲ ဒကာႀကီး၊ ေမြးကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာသူေတြဟာလည္း ရတနာသုံးပါးရဲ႕ တန္ဖိုး၊ သိကၡာ သုံးရပ္ရဲ႕ တန္ဖိုးႏွင့္ အစြမ္းသတၱိေတြကို နားမလည္ၾကဘူး၊ ဆင္းရဲသားက ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္သြားတဲ့ လူက်ေတာ့ ဘုရင့္တန္ဖိုးကို ပိုသိတာေပါ့၊ ဘဝမွာ သဒၶါ၊ သတိ၊ ဝီရိယ၊ သမာဓိ၊ ပညာ စတဲ့ စိုက္ထုတ္ခဲ့ရတဲ့ တန္ဖိုးေတြ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးမားတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ခဲ့ရတဲ့ အခါက်ေတာ့ မိုက္စရာ ရွိတာေတာင္ မမိုက္ခ်င္ေတာ့ဘူး၊ အနစ္နာ ခံခဲ့ရတာေတြ၊ ဆုံးရွဳံးခဲ့ရတာေတြ၊ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ရတာေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားတယ္ ဆုိတာ သူပဲ သိတယ္၊ ဒီေတာ့ ရတနာ သုံးပါးကို ၾကည္ညိဳရတိုင္းမွာ ပီတိျဖစ္ရတာေပါ့၊ ဒီလိုပဲ ဒကာႀကီး၊ တစ္ျခား ဘာသာ အယူဝါဒကေန ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အျဖစ္ကို ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိလာသူတုိင္းဟာ ဆင္းရဲသားက သန္းၾကြယ္သူေဌး ျဖစ္ရတဲ့ လူလိုပဲ ခံစားရတယ္’ ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ 

မွန္ပါသည္။ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုႏွင့္ ႏိုင္းစာလွ်င္ တျခား ဘာသာ အယူဝါဒကို စြန္႔လြတ္ၿပီး ဗုဒၶာဘာသာသို႔ ေရာက္ရွိလာသူမ်ားက ဗုဒၶဘာသာ၏ တန္ဖိုးကို ပို၍ သိၾကသည္မွာ ယုံမွားဖြယ္ မရွိပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုမွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၌ ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ရမည့္ အစား တန္ခိုး ဒၶိပါဒ္ ကိစၥေတြ လွ်ိဳ႕ဝွက္ဆန္းၾကယ္ေတြကို လုိက္စားခ်င္စိတ္ ရွိေနၾကေလသည္။ ဤတြင္ ‘တရားဆို မဆန္းႏွင့္၊ စကားဆုိ မၾကမ္းႏွင့္’ ဆိုေသာ ခႏၱီး ဆရာေတာ္ ဘုရား၏ ၾသဝါဒကို မွတ္သားဖြယ္ သတိရမိပါသည္။ အမွန္မွာ ရိုးေျဖာင့္ေသာစိတ္ (အမာယာဝီ အသေ႒ာ) သည္ပင္ တန္ခိုး သတၱိရွိေသာ စိတ္ျဖစ္သည္ကို နားလည္သင့္ပါသည္။ ဤစာကို ဖတ္ရေသာ အခါ ထိုသေဘာကို နားလည္ရပါသည္။

(ဆန္းလြင္၊ ရတနာသုံးပါးကို ယုံၾကည္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္လာသူ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း၊ ဦးဟန္ေဌး၏ မိတ္ဆက္ နိဒါန္း၊ စတုတၳအႀကိမ္၊ ၁၉၉၉၊ စာ၊ ၁၀ -၁၁)မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤပုိ႔စ္ပါ ေခါင္းစီးမွာ မူလေခါင္းစီး မဟုတ္ပဲ ပုိ႔စ္ အဆင္ေျပေစရန္ ထည့္ထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးပါသည္။

Oct 7, 2012

သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အစဉ္အလာ

(ယခုႏွစ္ သီတင္းကြ်တ္ ပြဲေတာ္ရသီ အတြက္လည္း စာ အသစ္ မေရးျဖစ္ေတာ့ေလာက္လို႔ ၂၀၁၀ခုႏွစ္က ေရးၿပီး တင္ခဲ့တဲ့ ပို႔စ္ကိုပဲ ျပင္ဆင္ျခင္း မျပဳပဲ ျပန္တင္လိုက္ပါသည္။)



ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ တစ္ခုလုံးကို ပြဲေတာ္ အသီးသီးႏွင့္ တန္းဆာ ဆင္ထားတဲ့ ျမန္မာတို႔ ရုိးရာေလးက ခ်စ္စရာ၊ ျမတ္ႏိုး စရာေလးပါ။ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အဲဒီထဲမွာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစရာ အေကာင္းဆုံးက သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲ လို႔ ထင္မိတယ္။


“သီတင္းကၽြတ္လ ဆီးမီးထြန္းပြဲ” ဆိုတာေလးကို ကေလးငယ္ ဘဝကတည္းက သိၾက၊ ႏႈတ္က်ိဳး ေနၾကပါတယ္။ “သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲ” ဆိုတဲ့ အတိုင္းပဲ ဒီပြဲေတာ္မွာ မီးေတြ ထူးထူး ျခားျခား လွလွပပ မြမ္းမံ ျပင္ဆင္ၿပီး သုံးရက္ၾကာ ထြန္းၾကပါတယ္။ လျပည့္ေန႔ အၾကိဳည၊ လျပည့္ညႏွင့္ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ ညေတြမွာေပါ့။ 



အိမ္ေတြမွာဆို ဘုရာစင္ကို စိတ္ၾကိဳက္ တန္းဆာဆင္ကာ ထြန္းညွိတတ္ၾကတယ္။ အိမ္ ဝရံတာ စတဲ့ ေနရာမ်ိဳးေတြမွာလဲ မီးဆိုင္း၊ မီးပုံး ေရာင္စုံေလးေတြကို ခ်ိတ္ဆြဲ ထြန္းၾကတယ္။ ဒါတင္ မကေသးဘူး။ ေစတီ ပုထိုးေတြ၊ လမ္းေတြႏွင့္ ဘာသာေရး အေဆာက္အဦေတြ၊ ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနရာေတြမွာလဲ အေရာင္ အေသြးစုံ မီးလုံးလွလွေလးေတြ ေဝေနေအာင္ တပ္ဆင္ ခ်ိတ္ဆြဲၾကကာ ထြန္းညွိၾကျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ မီးထြန္းထားတာေတြကို မိသားစုလိုက္ လုိက္ၾကည့္ၾကတယ္။ လွပတဲ့ မီးေရာင္ ေအာက္မွာ အလြန္တရာ သပၸါယ္လွတဲ့ ဘုရား ေစတီေတြကိုလဲ မိသားစုလိုက္ လိုက္လံ ဖူးၾကတယ္။ အဲဒီလို ဘုရားဖူးရ၊ လွည့္ပတ္ ၾကည့္ရႈရတာေတြက စိတ္ကို ရႊင္လန္း ေအးျမ အေပ်ာ္ေတြ ရေစတာပါ။


တကယ္ေတာ့ မီးထြန္းတာဟာ အလွအပ သက္သက္အတြက္သာ ထြန္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မီးထြန္းပြဲမွာ ေလးနက္တဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြ ပါဝင္ပါတယ္။

မယ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ သႏၱဳႆိတ နတ္သား အမႈးရွိတဲ့ နတ္ ျဗဟၼာ အေပါင္းကို ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားရာက ျပန္ၾကြလာတဲ့ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကို လူေတြက ဆီးမီးေတြ၊ အေမြးတိုင္ေတြ ထြန္းညွိ ပူေဇာ္ၿပီး ၾကိဳဆိုခဲ့ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒါကို အတုယူ အစဥ္လိုက္ၿပီး အထိမ္းအမွတ္ အေနနဲ႔ မီးေတြကို လွလွ ပပ ျပင္ဆင္ၾကၿပီး ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္း ပူေဇာ္ၾကရာက မီးထြန္းပြဲေတာ္ ဆိုတာ ျဖစ္လာခဲ့ဟန္ တူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဘုရားရွင္က မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ သႏၱဳႆိတ နတ္သားကို အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး ေက်းဇူးဆပ္တယ္ ဆိုတဲ့ အစဥ္အလာပါ။ ပဋိသေႏၶ တည္ေနၿပီလို႔ သိသည့္ အခ်ိန္မွသည္ လူတစ္လုံး သူတစ္လုံး ျဖစ္လာသည္အထိ ေစာက္ေရွာက္ ေကၽြးေမြးလာတဲ့ မိဘေတြဟာ သားသမီးေတြ အတြက္ တုႏႈိင္းမမီတဲ့ အနႏၱေက်းဇူးရွင္ေတြပါ။ အဲဒီ ေက်းဇူးေတြကို သားသမီးေတြ အေနႏွင့္ မိဘေတြ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ျပန္လည္ ေပးဆပ္ဖို႔ လိုတယ္ေလ။ မဆပ္ႏိုင္သည့္တိုင္ေအာင္ သိေနဖို႔၊ အစဥ္သတိယေနဖို႔ေတာ့ လုိအပ္တယ္ မဟုတ္ပါလား။ ဒါေၾကာင့္ ဒီပြဲေတာ္ဟာ မိဘေတြရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကို သိရွိ ေအာက္ေမ့ေစတဲ့ပြဲ၊ ေက်းဇူးဆပ္တဲ့ပြဲ ဆိုလည္း မမွားဘူးေပါ့။

Photo: Aye Lwin Oo, Shwe Pachi (Yamaethin)

ဒါေၾကာင့္မို႔ သီတင္းကၽြတ္ ကာလမွာ ေဖေဖ ေမေမ၊ ဖိုးဖိုး၊ ဖြားဖြား၊ ဦးဦး ေဒၚေဒၚ စတဲ့ မိဘ ေဆြမ်ိဳးေတြကို တင့္တယ္ လွပတဲ့ လက္ေဆာင္ ပစၥည္းေတြနဲ႔ လွည့္လည္ ကန္ေတာ့ၾကတဲ့ ဓေလ့ေလး ရွိတာ ထင္ပါရဲ႕။ အေဝးေရာက္ေနရင္လဲ လက္ေဆာင္ တစ္ခုခု ေပးပို႔ၿပီး ကန္ေတာ့တတ္ၾကတယ္။ ဒီအစဥ္အလာက ပြဲေတာ္မို႔ လက္ေဆာင္ေပးတာ သက္သက္ထက္ အဓိပၸါယ္ ပိုပါတယ္။ အတူ ယွဥ္တြဲ ဆက္ဆံ ေပါင္းသင္းေနၾကတဲ့ လူေတြ ဆိုေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟရဲ့ အထူ အပါး အေလွ်ာက္ ေျပာမွားဆိုမွားတာေတြ၊ စိတ္ႏွင့္ ျပစ္မွားမိတာေတြက အနည္းႏွင့္ အမ်ားေတာ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါမွ မဟုတ္ရင္လဲ သံသယ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ နည္းႏွင့္ ကိုယ့္ထက္ အသက္ ဂုဏ္ဝါ ၾကီးတဲ့ သူေတြကို ျပစ္မွားမိရင္ ခြင့္လႊတ္ ေက်ေအးဖို႔ ေတာင္းပန္ ကန္႔ေတာ့ၾကတာပါ။ 

လူငယ္ကသာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူၾကီးေတြဟာလဲ အလားတူ ျပစ္မွား မိတတ္ၾကတာပါပဲ။ ဒါၾကာင့္မို႔ ကန္ေတာ့ခံၾကတဲ့  လူၾကီးေတြ ကုိယ္တိုင္ကလဲ သူတို႔ေတြ အကယ္လို႔ ေျပာမွား ဆိုမွား ျပဳမိမွား ရွိခဲ့ၾကလွ်င္လဲ ခြင့္လႊတ္ၾကပါလို႔ လူငယ္ေတြကို  ျပန္ၿပီး ေတာင္းပန္ၾကေလ့ ရွိၾကတာပါ။ 

စိတ္ထား ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့၊ ရိုးရာ အစဥ္အလာလည္း ေကာင္းခဲ့၊ ထိမ္းလည္း ထိမ္းသိမ္းတဲ့ အိမ္ေတြမွာဆို မိဘေတြကို မိသားစုဝင္ေတြ အားလုံး စုံစုံ ညီညီ လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုးလို႔ ရွိခိုး ကန္ေတာ့တဲ့ ဓေလ့ ရွိတတ္ၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို အစ္ကိုၾကီး အမၾကီးေတြကိုေတာင္ အစဥ္လိုက္ ကန္႔ေတာ့တတ္ၾကေသးတယ္။ ေၾသာ္ တကယ္ပဲ ၾကည္ႏူးရတဲ့ ကာလႏွင့္ ဓေလ့ေလးပါပဲေနာ္။ 

လူသားေတြသာ မကပါဘူး။ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေန႔မွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြလဲ “ပဝါရဏာ ကံ” ျပဳၾကပါတယ္။  

ပဝါရဏာ ဆိုတာက “ဖိတ္မံတက ျပဳျခင္း (invitation) လုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ဝါကၽြတ္တဲ့ အဆုံးမွာ လုပ္တဲ့ ပြဲတစ္ပြဲလို႔ ဆိုလို႔ ရေကာင္းပါတယ္။ ပြဲဆိုလို႔ တီးတာ၊ မႈတ္တာ၊ ကတာ၊ ခုန္တာမ်ိဳးေတြ လုပ္တဲ့ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒါမ်ိဳးေတြ ေရာယွက္ထားတဲ့ ပြဲေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ နယ္ပယ္ အလိုက္ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ သံဃာေတာ္မ်ား အားလုံး စုစည္းၿပီး ဖိတ္မံသမႈ ျပဳရတဲ့ ပြဲပါ။  

ရဟန္းျဖစ္ေစဦးေတာ့၊ လူဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္း ေနတဲ့အမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားႏွင့္ ေနျပန္ေတာ့လဲ ျပႆနာဆိုတာ အနည္းႏွင့္ အမ်ားေတာ့ ျဖစ္တတ္တယ္ေလ။ သိတယ္မဟုတ္လား။ လူဆိုတဲ့ အမ်ိဳးက တစ္ေယာက္ထဲ ေနတာေတာင္ သူ႔စိတ္ႏွင့္သူ ေရွးစိတ္ႏွင့္ ေနာက္စိတ္ တည့္ခ်င္မွ တည့္တတ္တာမ်ိဳးပါ။ အမ်ားႏွင့္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ေျပာစရာေတာင္ မလုိေတာ့ဘူး။  

ဒီေတာ့ ညီညြတ္ေအာင္ စကားမေျပာပဲ ေနမယ္ ဆိုေတာ့လဲ မျဖစ္ပါဘူး။ လူ႔သဘာဝႏွင့္လဲ ဆန္႔က်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ညီညီ ညြတ္ညြတ္ ေနေစဦးေတာ့၊ စကားမေျပာပဲ ညီညြတ္ေအာင္ ေနတာမ်ိဳး၊ လိုအပ္တာေလာက္ပဲ လက္ဟန္ ေျခဟန္ႏွင့္ စကားေျပာတာမ်ိဳးက အေကာင္းဆုံး ေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ကလဲ မၾကိဳက္ပါဘူး။ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူပါတယ္။ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ရိုးရိုးသားသား ေနတာေတာင္ စကား မေျပာပဲ ေနၾကလို႔ “ႏြား၊ ဆိတ္၊ ရန္သူတို႔ရဲ႕ ေနျခင္းမ်ိဳးႏွင့္ ေနၾကတယ္” လုိ႔ ခိုင္းႏႈိင္းၿပီး ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူခဲ့တာပါ။   

ေျပာစရာ ရွိတာ ေျပာ၊ လုပ္စရာ ရွိတာ၊ လုပ္သင့္တာ လုပ္ရမွာပါ။ ဒီလို ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ျပန္ေတာ့ အမွားအယြင္းေတြက ၾကဳံၾကရ၊ ၾကားၾကရ ျပန္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သံသယ ျဖစ္လာၾကရပါတယ္။ ရလဒ္ကေတာ့ အနည္းႏွင့္ အမ်ား စိတ္ဝမ္းကြဲၾကရတယ္။ မေမးႏိုင္ မေခၚႏိုင္ေတြ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ရန္သူေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အတူေနသူ အားလုံး အျပန္အလွန္ နားလည္ဖို႔၊ အျပစ္ရွိရင္ ေတာင္းပန္ဖို႔ႏွင့္ က်န္တဲ့သူေတြကလဲ ေက်ေအး ခြင့္လြတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အခ်င္းခ်င္း ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ဖိတ္ၾကားထားဖို႔ လုိတာေပါ့။  

ရဟန္းေတာ္တို႔ရဲ႕ ဝိနည္းမွာေတာ့ ဖိတ္ၾကားမႈကို (၁) အခ်င္းခ်င္း လိုက္ေလ်ာေစ (ညီညြတ္ေစ)ရန္၊ (၂) အာပတ္မွ ထေျမာက္ေစရန္၊ (၃) ဝိနည္းကို ေရွးရႈေစရန္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ သုံးမ်ိဳးႏွင့္ လုပ္တာပါ။

ဖိတ္ၾကားပုံကေတာ့ ပါဠိလို “သံဃံ ဘေႏၱ ပဝါေရမိ ဒိေ႒န ဝါ သုေတန ဝါ ပရိသကၤာယ ဝါ။ ဝဒႏၱဳ မံ အာယသၼေႏၱာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ။ ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ” လို႔ သုံးၾကိမ္ ေလွ်ာက္ၾကား ဖိတ္မံရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ “အရွင္ဘုရား (တို႔)၊ သံဃာေတာ္ကို တပည့္ေတာ္ ဖိတ္ၾကားပါတယ္။ ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ သံသယျဖစ္ျခင္းမ်ား ရွိခဲ့ပါလွွ်င္ တပည့္ေတာ္ကို သနားသျဖင့္ ေျပာဆိုၾကပါ။ အျပစ္ကို ျမင္လွ်င္ ကုစားပါမယ္ဘုရား” လုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။

ဒါကို အတုယူၿပီး မိဘ ဘိုးဘြား စတဲ့သူေတြကို ရွိခုိးၿပီး ေတာင္းပန္ၾကတဲ့ ဓေလ့ ျဖစ္လာေလသလားလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေလ၊ ဒီဓေလ့ေလးက အရမ္းကို ေကာင္းတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ လူမႈအသိုင္းအဝန္းမွာ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစခ်င္ပါတယ္။  

ဘယ္အသိုင္းအဝန္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘုံရည္မွန္းခ်က္ ရွိမယ္။ အဲဒီ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို တစ္စိတ္တည္း တစ္ဝမ္းတည္း အတူ လက္တြဲ လုပ္ေဆာင္ကာ ေနၾကမယ္။ ခ်ီတက္ၾကမယ္။ ဘယ္သူမွ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို အေျခမခံၾကစတမ္းေပါ့။ အရပ္ေျပာ ေျပာေတာ့ အားလုံး မညစ္ပတ္ၾကစတမ္း။ လုံးဝ ရုိးသား ျဖဴစင္မႈကို အေျခခံရမယ္ေပါ့။  

ဒါထဲကမွ အမွား လုပ္မိတာကို ျမင္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကားလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သံသယရွိလွ်င္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာၾကစတမ္းေပါ့။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာ ဆိုေပမဲ့ အက်ိဳး လိုလားစိတ္ႏွင့္ ေျပာဆုိရမွာပါ။ အဲဒီလို ေျပာလာလွ်င္လည္း လက္ခံျပီး ျပဳျပင္ပါ့မယ္လို႔ ဖိတ္ၾကားရမွာပါ။ အဖြဲ႕ဝင္ အားလုံး ဒီလို စိတ္ႏွင့္ခ်ည္း ေနၾကလွ်င္ ညီညြတ္မယ္။ ညီညြတ္လွ်င္ ခ်မ္းသာမယ္။ ခ်မ္းသာလွ်င္ အလုပ္ကို အာရုံစိုက္ၿပီး လုပ္ႏိုင္မယ္။ အဲဒီလို လုပ္ႏိုင္လွ်င္ ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေခ်ာေခ်ာ ေမြ႕ေမြ႕ႏွင့္ ေရာက္မယ္ဆိုတာ ေျမႀကီး လက္ခတ္ မလြဲပါ။

မိသားစု တစ္ခုထဲမွာေတာင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ အထင္ လြဲတတ္ၾကတယ္။ မိဘေတြက အစိုးရိမ္ လြန္ၿပီး ေဒါသေတြ ေပါက္ကြဲ၊ လိုအပ္တာထက္ ပိုၿပီး ေျပာဆိုမိ ဆုံးမမိတတ္တယ္။ သားသမီးေတြက မိဘ စကားကို နားမေထာင္၊ မလုိက္နာတာမ်ိဳး၊ မၾကားခ်င္ မျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာမ်ိဳး စတဲ့ တစ္ခုခုႏွင့္ ျပစ္မွား မိတတ္တယ္။ အျပန္အလွန္ အထင္လြဲတာ၊ စိတ္ေကာက္တာ၊ ရိုင္းရိုင္းစိုင္းစိုင္း ျပစ္မွား ေျပာဆိုမိတာေတြ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါကလဲ လူ႔သဘာဝပါပဲ။ သုိ႔ေပမဲ့ ဒါေတြကို ဖုံးကြယ္ မထားပဲ ေျပာဆိုဖို႔ ဖိတ္တယ္ ဆိုတာ အင္မတန္မွ ေလးနက္ သိမ့္ေမြ႕ၿပီး ခ်စ္ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ရာပါ။  

မိဘႏွင့္ သားသမီးသာမက၊ ဆရာႏွင့္ တပည့္၊ ခင္ပြန္းႏွင့္ ဇနီးသည္၊ မိတ္ေဆြ၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းႏွင့္ အိမ္နီးနားခ်င္း၊ အလုပ္ရွင္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ ဆရာႏွင့္ ဒကာ၊ ျပည္သူႏွင့္ အစိုးရ စတဲ့စတဲ့ အခ်င္းခ်င္း ဆက္စပ္ ပတ္သက္ေနတဲ့ အသိုက္အဝန္း အားလုံးဟာလည္း အတူတူပါပဲ။ တကယ္ မွားတာေတြ ရွိမယ္။ အမွားလုပ္တယ္လို႔ ျမင္တာ၊ ၾကားတာ၊ သံသယျဖစ္တာေတြ ရွိမယ္ ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေစတနာဆိုးႏွင့္ မွားတာ မဟုတ္လွ်င္ အျပဳျပင္ ခံႏိုင္၊ ေဝဖန္ ေထာက္ျပ အၾကံဥာဏ္ ေပးတာကို ခံႏိုင္ရမွာေပါ့။ အျပန္ အလွန္ ေတာင္းပန္၊ ေက်နပ္ ခြင့္လႊတ္ လက္ခံႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆုံးပါ။   

ဒီလုိသာဆိုလွ်င္ တကယ့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့စရာ အေကာင္းဆုံး၊ ေပ်ာ္စရာ အေကာင္းဆုံး အသိုက္အဝန္း ျဖစ္လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ကို ဖိတ္မံ၊ လက္ခံ၊ ေက်ေအးၾကတဲ့ ဓေလ့ေလး လူမႈ အသိုင္းအဝန္းမွာ ဆထက္ကဲပို ထြန္းကားလာေစလိုပါတယ္။ ထြန္းကားလာပါေစလို႔လည္း အေလးအနက္ ဆႏၵျပဳလုိက္ရပါတယ္။ 

အားလုံး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။ 

ဘုန္းဉာဏ္ 
Mumbai, India 
19/10/2010